شيئا بسيطا مما كتبناه في مخطوطنا "النور الوهاج في سيرة واعقاب بني محمد الديباج"

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين وصحبه المنتجبين
وبعد اخوتي ان هذا المخطوط الذي نطرح من صفحاته في هذا النتدى انه مخطوط وفيه كثير من الاخطاء الاملائيه وهو غير جاهز للطبع الابعد تصحيحه من الاخطاء الاملائيه لكن لو سأل سائل لما تعرضون بعض من صفحاته في هذا المنتدى نقول ولله الحمد خدمتا منا لمنتيات الاشراف العروسيين والله يعلم خافيت الاعين وما تخفيه الصدور.
مقدمة المؤلف
وبه نستعين,عليه توكلت وهو على كل شيء قديرهذا الكتاب وهذا الجهد هو بعض من اعقاب وسيرة السيد محمد الديباج المأمون الثائر بالمدينه من اجل اسقاط دولة بني العباس الظالمه التي اغتصبت حق محمد وال محمد صلوات الله على محمد وال محمد الطاهرين, هذه الأعقاب والسيره أخذتها ودونت قسم منها من المصادر ألمعتبره ألمعتمده لعلماء أجلاء أفنوا أعمارهم الشريفة في طريق هذا العلم الجليل من الأموات رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته ومن الأحياء أمد الله في أعمارهم لخدمة هذا العلم,وبعض الأعقاب أنا تتبعتها شخصيا متنقلاً من بلد إلى بلد ومن مدينه إلى مدينه ومن قرية إلى قرية ومن لقائاتي برجال هذا العلم الشريف متحملاً مرارت السفر وعناء الطريق رغم ظروفي الصعبة وكثرة مسؤلياتي تاركاً عائلتي الكبيرة خلف ظهري لكن برعاية الله جل شأنه, باحثا عن اعقاب السيد محمد الديباج المبعثرة في السهول والجبال حالهم حال أخوتهم من العلويين نتيجة الظلم الذي وقع عليهم والحوادث التي مرت بهم مُستقصياً الحقائق من قبل بعض الشخصيات من هذه العائلات.
حيث وجدت إثناء مسيرتي أموراً في مسألة النسب لهذه العائلات. منها تجد عائلة مشهورة بشرف الانتساب وشهرتهم مستفيضة لكن لا توجد لديهم مشجرة موثقة من قبل بعض النسابين مثلاً تجد عندهم سلسله نسب يحتفظون بها بأسماء أجدادهم لكن هذه الأسماء غير موجودة في بطون الكتب. المشجرات منها والمبسوط .وهذه مشكله يعاني منها المحققون والنسابون المتخصصين في علم الأنساب. وهناك عوائل شهرتهم غير مستفيظة بشرف الانتساب بل شهرتهم ظعيفه لكن توجد لديهم مشجرات موثقه من قبل بعض النسابين ولديهم اعمدة نسب موجوده في بطون الكتب المعتمدة منها مشجر ومنها مبسوط وهذه مشكله ايضا للمحققين والنسابين المتخصصين في علم الأنساب. لكن
الناس أمناء على أنسابهم. لهذا أظطررت أن أدون ما استطعت تدوينه لهذه الأعقاب منطلقاً من قول الشاعر.
بلادي وان جارت علي عزيزتا اهلي وان شحوا علي كرام

أني أدعوا الله العزيز القدير أن يجعل عملي هذا من باب لتصلوا
أرحامكم لأن صلة الرحم تطيل العمر.ومثراة في المال. وادعوا الله متوسلاً به بسيدي ومولاي رسول الله المصطفى ابا القاسم محمد واله الطاهرين المظلومين أن يوفقني لما يرضاه. ويجعلني من خدام علم الأنساب مقتدياً بالعلماء الأعلام الأشراف الأحياء منهم والأموات سائراً على نهجهم في التحقيق والتدوين أميناً في ما أثبت وصادقاً في ما أنفي ليس مدعياً ما ليس فيه لأن من أدعى ما ليس فيه كذبته شواهد الامتحان. ربي استجب دعائي ولا تخيب رجائي انك كريم منان تعلم خائنه الأعين وما تخفي الصدور وأنت على كل شيء قدير وقل ربي زدني علما واجعلني من الصالحين.والحمد لله رب المعالمين

حياة وسيرة السيد محمد ألديباج ابن الأمام جعفر الصادق(عليهم السلام)

أن السيد محمد^([1]) ألديباج المأمون الأكبر^([2]) أبن الأمام جعفر الصادق ابن الأمام محمد الباقر ابن الأمام علي السجاد ابن الأمام الحسين الشهيد ابن الأمام علي ابن ابي طالب (عليه وعلى أولاده أفضل الصلاة والسلام )
أمه (حميدة)^([3]) رضوان الله عليها وهو شقيق الأمام موسى الكاظم عليه السلام ولد في المدينه وثار بها على الخليفه العباسي سنة مائتين للهجره بعد الحاح^([4]) من ولده علي,وابن الأفطس وكانت ثورته على المأمون العباسي لعدة أسباب اولاً كان حالهُ حال الكثير من الطالبين الذين يعيشون في ذكريات وأحزان كربلاء وما جرى على جدهم الأمام الحسين ×وعلى ال ابي طالب وانصارهم من ظلمٌ وسلب ونهب واسر للهاشميات المخدرات وأيضاً مايحزُ في النفوس ألأبيه من ألطالبيين في غصب الخلافه في سقيفة بني ساعده وتسلط بني أميه الظلمه الطلقاء على رقاب الأمه الأسلاميه وتسليط سيوفهم على رقاب ال ابي طالب. فلهذا تلاحظ الثورات العَلويه ومنها ثورة الشهيد زيد بن علي بن حسين عليهم السلام وعلى ابائه وماذا فعلو به بعد استشهاده حيث صلبوه عارياً^([5]) اربع سنوات ثم حرقوه^([6]) وأذروه في الهواء ومثل هذه الامور هي التي حفزت محمد الديباج رضوان الله عليه على ان يقوم ضد الخليفة الظالم المأمون العباسي المغتصب لحق محمد وال محمد ÷حيث ان السيد محمد الديباج بثورته اضاف عزاً وشرفاً الى ال ابي طالب، بثورته مكملاً للثورات التي سبقته من ثورات أبناء عمومته من الطالبين,ومن الأسباب ايضاً التي حفزته الى القيام والثوره هو الكتاب الذي كتبه احد أعداء اهل البيت ÷وكان فيه هذا الناصبي يشتم فاطمه الزهراء^([7]) ×وكل اهل البيت،وکان السيد محمد الديباج في دار الضيافه التابعه له وأجتمع حوله الطالبيون وقرأوا الكتاب عليه فقام الديباج ودخل الى داره وخرج لابساً درعه شاهراً سيفه منتفضاً ثائراً ضد المجرمين من بني العباس وهو يقول: (لم أكن من جناتها علم الله وأني بحرها اليوم
صالي) وهذا القول يدلل على ان السيد محمد ألديباج رضوان الله عليه كان غير طامع في رئاسه اوحبه للدنيا لكنه انتفض كما ينتفض الثوار من ال ابي طالب على مر التاريخ ولحد هذه اللحظة.حيث رأى السيد محمد الديباج الظلم والاستهتار من قبل الخلفاء الظلمه من بني العباس ولهذا نهض واجتمع معه ال ابي طالب. حسب ماذكروا الكتاب بأن ال ابي طالب لم يجتمعوا بعد الأمام الحسين ×على احد من ال ابي طالب الا على السيد محمد الديباج^([8]) ولحد هذه الفتره والدليل على نزاهة قيامه ضد هذا الظالم العباسي هو اجتماع ال ابي طالب عليه ومناصرته,اما ما ذكره بعض الرواة حيث دخول الأمام علي بن موسى الرضا ×على عمه السيد محمد الديباج وقال له ياعم :لا تُكذب أباك^([9]) وأخاك فأن هذا الأمر لا يتم,أي كان الأمام الرضا ×يريد ان يذكره بأن هذا الأمر ليس لنا حتى ظهور الأمام صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف،اي اراد ان يقول له ثورتك هذه ستفشل عسكرياً وتراق دماء لأأل أبي طالب،لكن لم يمنعه من قيام الثورة لأن من الواضح أن الثورات التي سبقت هذه الثورة,كثورة زيد^([10]) رضوان الله عليه وغيرها من ثورات الطالبيين حيث كان الأئمه المعصومين ÷يترحمون على من قام بها ويساعدون العوائل التي استشهدت أبناءها في هذه الثورات بأمرة ال أبي طالب وكيف ألائمة ÷ لايوافقون بالثورات بل كانوا يدعون للثوار باالانتصار,ويدعون بالهلاك والانتقام من الحكام الظلمة,لكن يعملون بالتقية القصوى حفاظاً على أرواحهم الطاهرة لما تقتضيه الحاجة الماسة الى شخوصهم الشريفة من حيث هم حجج الله على الأرض، فتوهم من قال أو فكر بأن السيد محمد الديباج &عليه بأنه كان يقصد بثورته الدنيا وحب الكرسي كلا وهو قد ذكرهُ كثير من الرواة^([11]) بأنه شجاعاً زاهداً يصوم يوماً ويفطر يوماً وكان يذبح لضيوفه كل يوماً كبشاً وكان لا يرجع من السوق ألا أن يهدي بردتهُ^([12]) وكان يروي الحديث عن أبيه حيث تعجب^([13]) احد الرواة
حيث يقول عجبي لمحمد الديباج يروي علينا الأحاديث عن ابيةجعفر ×,حيث يقول ليس لنا هذا الأمر حتى ظهور القائم من أل البيت ×,وهو يقوم شاهراً سيفه ويخاطب بأمير المؤمنين,لا يتعجب هذا الراوي وغيره من ثورة وقيام محمد الديباج &أن من واجبات الشرفاء هو اذا رأوا ظلماً حل بالمسلمين وخاصة أتباع أهل البيت عليهم السلام يجب أن يتذكروا الحديث الشريف الذي يقول^{([14] )} من رأى منكم منكراً فليغيره بيده وأن لم يستطع فبلسانه وأن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الأيمان),هذا من الواجب على الشرفاء اذا رأوا الظلم فكيف بالذي هم يروون هذه الأحاديث على سائر المسلمين ويحثونهم على الجهاد وهم ذراري النبي الأكرم ‘وهم الذين ينحدرون من صلب أمير المؤمنين × الذي كان لاتأخذه بالحق لومة لائم حيث هذه الذراري هم ذرية الزهراء أمهم × التي وصلة حالت الاستهتار بشتمها ولعن علي ×على المنابر^([15]) وفعلوا ما فعلوا أولاد الطلقاء في كربلاء,والمشكلة الكبيرة في بني العباس الذين نهض وثار ضدهم السيد محمد الديباج، حيث ان بني العباس,وصلوا الى كراسيهم بشعارات يطالبون فيها بدم الحسين عليه السلام ودم اهله وأصحابه الذين قتلوا بسيوف بني اميه وبغيهم والمطالبه بأرجاع الحق لآل محمد لانهم اولى بالخلافة وهذه ثابته في القرأن والسنة,وبعدما تصلطوا على الكراسي ورقاب المسلمين عملوا اكثر مما عملت بنو أميه بذراري رسول الله ‘ الى ان وصلت حالت العلويات في زمن المتوكل كل منهن في ثوب واحد نتيجة الفقر ومنع الخمس عنهم وتشريدهم الى الجبال والاهوار والصحاري خوفاً ورعباً من السلطان,فكيف لا ينهض العلوين وخاصةً مثل محمد الديباج &.وهو الذي كان يأخذ برأي الزيديه^([16]) اي العمل بالسيف، والسيد محمد الديباج الثائر رغم انه طلب الأمان له ولبعض من بقی معه من أل ابي طالب,بعد ما دارت المعارك بين جيشه وجيش بني العباس وخاصتاً في بئر ميمون وانتهت المعركة بهزيمة السيد محمد الديباج عسكرياً. لكن انتصر السيد محمد الديباج & وأل ابي طالب سياسياً ومعنوياً حيث جعلوا الثورات متواصلة ضد حكم الظلمة بني العباس واربكوهم واضعفوا حكمهم,مما جعل المأمون يضطر ورغم على أنفه ان يقرب الأمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ويجعله ولي عهده رغم ان الأمام كان رافضاً لهذا الأمر لكن وافق مجبراً وبشروط على المأمون معروفه,لكن هذا الأمر اثبت لكل المخالفين من أيام سقيفة بني ساعده وغصب الخلافة من أمير المؤمنين علي × الى حكم بني أميه وحتى حكم المأمون بأن حق ال البيت الأئمة المعصومين بخلافة ÷ المسلمين ورغم الديباج انه أخذ الى المأمون^([17]) لكن بقى بعنفوانه حيث ذكره المؤرخون حينما دخل بغداد مع المعتصم^([18]) العباسي حيث يقول عنه من شاهده كان شجاعاً ورعاً جميلاً ذو هيبة ولما وصل الديباج الى المأمون في خراسان أكرمه لقرابته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن هيبة الديباج وزعامته أيضاً حيث كان اذا ركب الى المأمون تركب معه أبناء عمومته ال ابي طالب وكره وغضب المأمون لهذا الأمر حيث كتب المأمون كتاباً امر فيه ال ابي طالب^([19]) ان يركبوا مع عبدالله بن الحسين لكنَ الطالبين رفضوا أن يتزعمهم غير محمد الديباج لهذا الزموا بيوتهم ولم يخرجوا منها, لهذا المامون كتب كتاباً اخر لال ابِِِی طالب ان يركبوا مع من احبوه,وذكر الراوي بان المامون كان يحتمل من محمد الديباج ما لايحتمله السلطان من الرعيه وهذا دليل على ان المامون الديباج ماكان ثائراً لحب الدنيا او لحب الجاه ولو كان كذلك لما كان يتكلم مع المامون العباسي ويقوم بافعال حيث يذكره الراوي بعدم ارتياح المامون العباسي لكثير من اقوال وافعال محمد الديباج &وكذلك حينما خرجت غلمانه لشراء حطب وضربوه غلمان ذي الرئاستين وسمع الديباج وقام مهرولاً^([20]) يرتدي بردتين^([21]) وبيده هراوه^([22]) والناس خلفه وحتما كانوا الطالبين وهو يقول( الموت خيراً لك من عيش بذل), وقام بضرب غلمان ذي الرئاستين فلما شعر المأمون العباسي بثقل محمد الديباج أرسل على ذي الرئاستين وقال له أذهب الى الديباج وحكمه في غلمانك حيث أن المأمون شعر بخطر المواقف لأنه كان يتحاشى الديباج لعدة أمور منها كونه شجاعاً جسوراً له كلمه نافذه^([23]) على أبناء عمومته الطالبيين وكان صاحب دار ضيافة الدليل على ما نقله الرواة يذبح كبشاً يومياً لأضيافه والدليل على ان تجمع الناس عليه وثانياً هو من الرواة^([24]) والعلماء من الطالبيين,وثالثاً هو ابن الأمام جعفرالصادق ×وشقيق الأمام موسى الكاظم × وعم الأمام الرضا × ورابعاً صاحب ثورة أي لديه القدرة أذا هيئت له الظروف أن يثور مرة أخرى وخاصةً أذا وقع عليه وعلى ابناء عمومته الظلم أو أي اعتداء لهذا الأمر أمر المأمون^([25]) ذي الرئاستين أن يذهب ويعتذر الى الديباج حيث لما جاء ذي الرئاستين الى دار الديباج وسمع بذلك الديباج قال أرفعوا جميع الفرش من دار الضيافة حتى يجلس ذو الرئاستين على الأرض أهانهَ ومذله لذي الرئاستين ورفعوا الفراش من الدار ورموهاً خارجاً,الا بساطاً واحداً كان جالس عليه محمد الديباج فلما دخل ذو الرئاستين^([26]) شعر به الديباج فوسع له متراجعاً عن قراره ولرفعة نفسه وأخلاقه والعفو الذي ورثه من آبائه لكن ذا الرئاستين شعر بِزَعل الديباج لذا أرضاءاً له أبى ان يجلس الا على الأرض معرفةً منه وحكمه لامتصاص غضب الديباج هذه بعض الأمور التي تخص السيد الجليل الثائر محمد الديباج بن الأمام جعفر الصادق × وذكر أيضاً ان السيد محمد الديباج كان يخرج الى الصلاة بمكه المكرمة بمئتي رجل من الجاروديه^([27]) وعليهم ثياب الصوف وسيماء الخير ظاهرة عليهم,أما وفات محمد الديباج.قال المؤرخون والرواة أن المأمون أراد الذهاب الى بغداد فأصطحب معه السيد محمد الديباج ومرض وتوفى بالطريق ودفن في مدينة جرجان,وقبرهُ ظاهر بها ويقولون بأن محمد الديباج لما توفى خرج ناعياً ينعاه من قبل المأمون العباسي.يقول لاتشكوا بموت محمد الديباج,انهُ جامع ودخل الحمام وأفتصد^([28]), هذا ما يؤكد على أن الديباج مات مسموماً,ألشيء الآخر تولى مراسيم الدفن والصلاة على الديباج الخليفة المأمون العباسي,وحمل السرير على كتفه وادخله القبر وقضى دينه فلما سألوه عن فعله قال ويحكم هذه رحم قطعة من مائتي عام,ويريد بهذه الأمور ان يثبت براءته من قتل الديباج مسموماً ^([29])حيث أن الديباج وفاته بعد وفاة ابن أخيه الأمام الرضا ×^([30]) فلهذا المأمون العباسي كان يريد الخلاص من محمد الديباج وكان يمنعه من ذلك وجود الأمام الرضا خوفاً من كشف حقيقته وفعله وعندما رأى المأمون العباسي ان الساحة فرغت قام بفعله ليستقر له الأمر بدون زعزعات سياسية وثورات ضده وكان يذكر من الديباج ما عملَ بمكة وكيفَ كان لا يحترم منزله وهو مهاباً بالطالبيين ابناء عمومته فلهذا نفذ أمره في سنة(203)^([31]) هجري في مدينة جرجان.
([1]) ذكره السيد مهدي الرجائي الموسوي في كتابه الكواكب المشرقه (ج 3) قال المسعودي:يسمى الديباج لحسنه وبهائه وما كان عليه من البهاء والكمال.
([2]) ذكره صاحب النفحه العنبريه وسماه محمد الأكبر.
([3]) يذكرها صاحب النفحه العنبريه في انساب خير البرية محمد كاظم اليماني الموسوي.
([4]) ذكره ابن الأثير في الكامل في التأريخ: ج4 ص(153-154)
([5]) راجع كتاب الزيديه بين الأماميه واهل السنة دراسة سامي الغريري
([6]) يعني زيد الشهيد والدليل من جملة ماكان معهُ من الطالبيين .علي بن الحسين بن زيد.عن موسى بن سلمى
([7]) عن موسى بن سلمى نقلاً من كتاب الكواكب المشرقه للسيد العلامه مهدي الرجائي الموسوي
([8]) الكواكب المشرقة للسيد مهدي رجائي ص 196 ج3
([9]) رواه الصدوق في العيون ج3 ص 304 عن اسحاق ابن موسى الكاظم (ع)
([10]) الزيديه بين الأماميه وأهل السنه تأليف سامي الغريري
([11]) يذكره المفيد رحمه الله نقلاً عن الكواكب المشرقه للسيد مهدي الرجائي اطال الله عمره
([12]) بردته : البرده هي عباءه من الصوف او وبر الجمال يرتديها العربي ولحد الأن
([13]) ذكره السيد مهدي رجائي في موسوعته المحدثون من أل ابي طالب ج3 والراوي المتعجب هو (عبد العظيم ) راجع ذكر محمد الديباج
([14]) حديث نبوي شريف
([15]) ثمانون عام وبضع سنين يُشتم امير المؤمنين علي عليه السلام على المنابر الى أيام عمر ابن عبد العزيز
([16]) اشتد امره بواسطة الزيديه الجاروديه.ذكره صاحب تحفة الأزهار وزلال الأنهار السيد ضامن ابن شدقم ج3 ص8 .وانضر تاريخ الطبري في الرسل والملوك.536,8في حياةمحمد الديباج
([17]) تاريخ الطبري.نقلا من الكواكب المشرقه للعلامه السيد مهدي رجائي الموسوي ص173
([18]) المعتصم كان هو قائد الحمله ضد الديباج اثناء ثورته في مكه
([19]) نقلا من كتاب الكواكب المشرقه للعالم الاستاذ السيد مهدي رجائي الموسوي
([20]) عن موسى بن سلمه:ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في كتابه الكواكب المشرقه
([21]) بردتتين أي عبائتين وهن من الصوف او وبر الجمال حيث العربي يرتديهن أثناء القتال
([22]) هراوه:يذكر لي السيد جلاليان مسؤول هيئة ضريح السيد محمد الديباج في شهر ديباج في مدينة دامغان أن هراوة الديباج كانت موجوده داخل قبة الضريح وتعتبر من الأثار وهيه عصا غليضه تستخدم في المعارك لكن سرقت من داخل الضريح
([23]) كانوا لا يركبون ألا معه رغم أن المأمون خليفة وأمرهم رفضوا أمره وأطاعوا الديباج
([24]) الطبري:يقول عن محمد الديباج كان يروي العلم عن أبيه وكان الناس يكتبون عنه
([25]) المأمون العباسي
([26]) ذكر السيد مهدي الرجائي الموسوي في كتابه الكوا كب المشرقه
([27]) مقاتل الطالبيين ص 439 عن ابن عقدة عن المصنف: قال سمعت مؤملاً
([28]) أفتصد:نوع من الحجامه لآخراج الدم الفاسد من الجسم وهو من طب العرب
([29]) وذكره البيهقي:أنه مات مسموماً في حبس أبي مسلم
([30]) ذكره ضامن أبن شدقم في تحفة الأزهار وزلال الأنهار في ذكر الأمام الرضا(ع)
([31]) ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في الكواكب المشرقه ج3 حيث يقول:مات الديباج في جرجان سنة مائتين وثلاث في شهر شعبان

علم النسب وأهميته في نظر المؤلف

جرت العادة في ترتيب محتويات الكتب أن يكون الحديث في علم النسب هو في بداية الكتاب وقبل الخوض في سيرة المترجم له لكنَ أنا تعمدت أن أخالف من سبقني في هذا المجال العلمي من شيوخي^([1]) خلافاً لا عدائياً أعوذ بالله بل خلافاً في التبويب وهذا الأمر والفعل, الحكم فيه للقاري الكريم.
أن علم النسب هو علم كباقي العلوم وهو فن كباقي الفنون,من حيث العلم تجد فيه القياسات التي وضعت وحددت من قبل كبار النسابين^([2]) حيث جعلوا لهذا العلم رموز وأرقام حسابيه وحروف^([3]) نسبيه تشير الى عدة جوانب يفهمها من يدرس هذا العلم الشريف.مثلاً جعلوا قياساً بالنسبة الى الأجيال والسنين جعلوا كل ثلاثة أجيال قرن^([4]) من الزمن,فلاحظ كيف وضعوا القاعدة الحسابية وجعلوا في القاعـدة هذه,أمـور قابله للزياده والنقصان من حيث الولد القعدد (أي أخر مولود للمعقب ) من حيث اذا كان المعقب شيخاً كبيراً وتزوج على كبر سنه وأعقب ولد في أخر حياته يسمى بالقعدد وهذه الحالة مشهورة عند عامة الناس حيث يلفظونها في اللغة الدارجة ويذكرونها (ولد القعدة )فلاحظ هنا كيف هذا العلم يحدد هذه الحسابات ومن فائدة هذه الحسابات تستدل على كثير من الحوادث التاريخية وتثبت وتؤكد وقوعها وتثبت تاريخها وأيضاً الفائدة من هذا العلم وهو علم النسب حيث يتدخل هذاالعلم في مسألة معرفة النسل بالنسبة للولادات من ذكور وأناث والدليل والشاهد هو مسألة زواج أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب × من أم البنين فاطمة & ^([5]), حينما أوصى أخيه عقيل بن أبي طالب &وكان شيخ النسابين في زمانه وهو عارفاً بأحوال القبائل العربيه خبيراً عالماً في علم الأنساب حيث أوصاه الأمام علي ×وقال له يا عقيل أختر لي زوجة أنجبتها الفحول حتى تلد لي ولداً أدخره الى يوم لنا فيه حاجه^([6]), فخطبَ له أم البنين وأنجبت له أربعة فحول وفيهم أبا الفضل العباس ×حامل لواء الحسين في كربلاء فلاحظ كيف تدخل علم الأنساب في هذه الحالة بتكوين شخصية الأنسان حيث لاحظت لما أراد الأمام علي ×وطلبه من عقيل
فلاحظ كيف سطر ابا الفضل أحلى وأروع قصص الفداء^([7]) والأخلاص والتضحية وكان ابو الفضل عالماً جليلاً, هذا دليل على أن علم النسب مهم جداً حيث يجب على الأنسان أن يختار لأولادهِ أم من بيوت العز والشرف والدليل الرسول الأعظم حث على هذه الأمور حيث قال |:أختاروا^([8]) لنطفكم أن العرق دساس وقال رسول الله | :أياكم^([9]) وخضراء الدمن.هذه كلها دلائل تدل على أهمية علم النسب لأن الأنسان كيف يستدل على الزوجة التي نشأت وترعرعت في بيوت رفيعه من خلال هذا العلم لأن هذا العلم هو الذي يستدل به على الأصلاب الشامخة والأرحام الطاهرة وأيضاً أعتبروا هذا العلم وهو علم الأنساب فن من الفنون لاحظ كم عالم جليل كرس وقته وأفنى عمره من أجل خدمة البشرية في هذا المجال حيث ترى المشجرات على شكل أشجار جميلة تحتوي في داخلها على أسماء لشخصيات قد انتقلت الى رحمت الله قبل مئات وألاف السنين ولاحظ هل تستطيع أكبر دائرة أو مؤسسه حكومية^([sup][10])[/sup] بما لديها من قدره أن تحفظ بسجلاتها ما حفظتهُ مخطوطات أساتذة وعلماء علم الأنساب من مبسوط ومشجر رغم أن هؤلاء النسابين كانوا ولا زالوا من الاحياء منهم يعيشون في ظروف اقتصاديه ومالية صعبه حيث هم لديهم عوائل لها حق العيش عليهم لكن الله في عونهم وهو خير الرازقين ورغم هذه الضروف وهم جادين في عملهم نتيجة عشقهم لهذا العلم الشريف فحينما تتطلع على الكتب النفيسة من مبسوط ومشجر تلاحظ حقيقة بان علم النسب هو فن من أنواع الفنون الجميلة .وأيضاً علم النسب له فائدة مهمة جدا ويجب أن اذكرها في بداية الحديث وهي ما قاله الرسول الكريم ‘:(تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم,فأن صلت الرحم,محبة في الأهل,مثراة في المال.منسأة في الأجل,مرضاةً للرب)^([sup][11][/sup]⁾ وهنا يدخل علم النسب في تربيت الأنسان ويحثه على أن يتماسك مع عائلته وأبناء عمومته من فصيلته وعشيرته فحينما يعرف الأنسان عن طريق علم النسب أين أبناء عمومته وعشيرته وأين تواجدهم وسكناهم وما هي صلة القرابة بينه وبينهم ويزورهم الله يوفقه في الدنيا والأخره وفي دينه ودنياه, من حيث هذه الأسر فيها العاجز وفيها اليتيم وفيها ألمرأة التي لا يوجد لها أخ ألا أقاربها فمثل هؤلاء حينما تزورهم وتقضي حوائجهم الله جل شأنه يثيبك على ما فعلت حيث أن الرسول الأعظم وأهل بيته النجباء ÷حثوا الناس على أحترام العشيرة وصلة الرحم,حيث الرسول يقول(لا يشم رائحة الجنة قاطع الرحم ) وكذلك الله جل شأنه خاطب رسوله الكريم ‘,حيث قال جل شأنه (وانذر عشيرتك الأقربين )^([sup][12])[/sup] ثم أن الرسول | خاطب عشيرته
وأجتمع بهم في بداية الدعوة ألأسلامية,وأيضاً أمير المؤمنين علي × قال للأمام الحسن × بوصية من وصاياه المهمة وهو يحتضر بأبي وأمي.حينما قال له (يا بني أوصيك بعشيرتك فأنهم ^([13]) جناحك الذي به تطير وأصلك الذي اليه تصير أكرم كبيرهم وأرحم صغيرهم وأشركهم في أمورك وعد سقيمهم فهم العده عند الشدة ) لاحظ كيف مهمة صلة الرحم وكيف تعرف أرحامك وتتبع أخوانك وتعرف أمتداداتهم واعقابهم أذ لم تكن مهتماً بعلم النسب هذا العلم الذي فيه فوائد كثيره جداً ومن شروط علم النسب هو تثبيت الأفراد وانتماءاتهم الى اباءهم وأجدادهم وأسلافهم من ألأعوام والأشراف السادات والمهم هنا هو تثبيت الأفراد الذين ينتسبون الى أل أبي طالب وخاصةً فرعَي سَيدي شباب أهل الجنة الأماميين المعصومين الحسن والحسين ÷حيث ألانتماء أليهم يترتب عليه حقوق شرعيه ^([14]) وأيضاً اعتبارية,اجتماعية ^([15]) لكون جدهم رسول الله ‘ أكد عليهم حيث قال في مواضع عديدة بأن الحسن والحسين ولداي^([16]) وهم سادة أن قاما أو قعدا.وأيضاً حينما جاء بالكساء اليماني ^([17]) وأدخل معه تحت الكساء,فاطمة وعلي والحسن والحسين ÷ وقال يا ربي هؤلاء أهل بيتي طهرهم من الرجس,فأن الله هنا أنزل أية التطهير بحقهم قال (أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) ^([18]) حيث أوصى الرسول بأهل بيته, يوصي بحبهم وعدم بغظهم من أحبهم أحبه ومن بغضهم بغضه وأيضاً مسألة الخمس في الغنائم والأموال حق لذراري رسول اللة ‘وأيضاً ذكرهم الرسول | حينما كان جالساً ومعه عمه العباس بن عبد المطلب ودخل عليهم علي ×أميرالمؤمنين فقال العباس أتحبه يا رسول الله |ويعني علي × قال رسول الله ‘ ياعم أن الله جل شأنه جعل ذراري كل نبي ورسول في صلب أولادهم وأنا جعل أولادي وذراريي في صلب علي وفاطمة ÷,فلاحظ اهمية الانتساب اليهم حيث قال رسول الله |(ان كل حسب ونسب منقطع يوم القيامه الا حسبي ونسبي)^([19]) رغم ان الله جل شانه قال: { يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُون* إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْب ٍسَلِيمٍ} ^([20]).وقال جل شانه: (ان أكرمكم عند الله اتقاكم) ^([21]) والدليل على ذلك ان الرسول |.ينحدر من عبد الله والده رضوان الله عليه ومن صلب جده عبد المطلب رضوان الله عليه سيد البطحاء وزعيم قريش وسيد اهل مكة,فلاحظ كيف يقول الرسول |
بأجداده وطهر مولده وطهر الأصلاب والأرحام التي حملته حيث يقول أنا ولدت من نكاح^([22]) وليس من سفاح أنتقل في ألأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة. مما يوحي للقارئ عظمة تلك الأصلاب الطاهرة المطهرة,لكن لاحظ كيف الله جل شأنه يطبق اياتهُ وأحكامه حينما ذكر في كتابه الكريم (أن أكرمكم عند الله اتقاكم).وأيضاً ماذا قال النبي | قال:لافرق بين أعجمي ولا عربي الا بالتقوى^([23]), أي أن التقوى والأيمان بالله هو الفرق بين العباد أما بالنسبة لتطبيق هذه الأقوال لاحظ.عبد العزى أبا لهب عم النبي (ص),كيف الله جل شأنه أنزل به أية قال:(تبت يدى ابي لهب وتب وما أغنى عنه ماله وما كسب وامرأته حمالة الحطب ستصلى ناراً ذات لهب)^([24]) لاحظ كيف هنا مسألة الأيمان والتقوى في ألاسلام حيث الرسول | حينما قال في الصحابي سلمان الفارسي &^([25])سلمان منا أهل البيت وقال قول له وسموه سلمان المحمدي هنيئاً لك يا سيدي يا سلمان المحمدي بهذا الشرف العظيم فلاحظ كيف العبد المسلم اذا اتقى الله وكان عبداً صالحاً الى أين يوصله أيمانه والى أي المراتب يرتقي فلهذا كان يوصي رسول الله بأهل بيته ‘بعدم التفاخر بالألقاب والتنابز بها لكن يوصون الناس على تعلم علم النسب من أجل عزت الأسلام حيثُ أذا تماسكت الأسرة والعشيرة على ضوابط أسلامية يقوى المجتمع الأسلامي ويصبح ألأسلام والمسلم عزيزاً ليس ذليلاً متحصناً من الضياع في هذه الدنيا الدنيئة من حيث العوز والفقر والضعف من خلال ابتعاده عن أسرته وعشيرته لذا كانوا أهل البيت ÷يؤكدون على تعلم علم النسب من حيث أحياء القواعد ألاسلاميه التي هي اساس النهوض بالفرد والعشيرة والمجتمع.لا من باب الكبرياء والتفاخر الأعمى والتسلط على الناس بواسطة الأنتساب الى بعض الرموز الشريفة فلهذا السبب ولأسباب كثيرة جعلوا علماء النسب قواعد وشروط لتثبيت ذراري اهل البيت ÷.وهناك عدة أراء في هذا الأمر منها من يقول يعتمد النساب على شهرة الفرد بالسيادة^([26]) وأخر يقول الوثائق^([27]) تعتمد في التثبيت التي يمتلكها الفرد ومنها مثلاً بعض المكاتبات ^([28]) وذكر اسمه ولقبهُ بأنه من السادات وأيضاً هناك من يعتمد على التواتر^([29]) في الشهرة واللقب الذي يعرف به الشريف أي السيد من خلال لقب^([30]) يحمله معروف في بطون الكتب بأن هذا اللقب هو من ألقاب أحد الرموز للعلويين وهناك من يعتمد على الشهرةوالتواتر والوثائق مجتمعه معاً وهناك من يعتمد على الحجة الشرعية وهي شهادةواعتراف الأب بابنه أو ألقافه^([31]) اذا لم توجد وثائق يعتمد عليها فسيعتمد النساب على الحجة الشرعية,لكن لاحظت أمور كثيرة عند الكثير من النسابين بأنهم متشددين في تثبيت من يدعي شرف الانتساب ولديه حجج كثيرة على ادعائه حيث سنحت له الفرصة بعد ضياع طويل نتيجة الظلم والجور الذي وقع على العلويين وخاصةً الذين كانوا أعداء السلطان الظالم ورغم أن النسابين لهم دراية في هذا ألأمر وهم يتحدثون به لكن تراهم في الواقع هم أشد أعداء ذراري رسول الله |.من حيث الكثير من هؤلاء النسابين هم من وعاظ السلاطين^([32]) ولدي أدله سوف أذكرها في كتاب بدأتُ أعمل به بعد التوكل على الله سأذكر ما ثبتوه بعض النسابين لعوائل بينها وبين الذي تنتمي اليه
(25
واسطة)^([33]) بدون دليل في بطون الكتب لكون هذه العوائل تمتلك سلطتين سلطة المال وسلطة الدولة ومن هذه الأمور التي شاهدتها من خلال اهتمامي بهذا العلم الشريف
لمدة عشرون عاماً بل أكثر لذا انفردتُ برأيي ببعض الأمور من حيث التحقيق والتثبيت لبعض الأسر التي ادعت شرف الانتساب وهي لديها ألقاب واضحة تنتمي الى الرموز العلوية ولديها أعمده ووثائق وحجج شرعية وعقلية أفضل من نسابين طعنوا بها,والأيام قادمة والأقلام لم تجف.واجتهدت برأي حول تثبيت بعض الأنساب لكثرة زياراتي ولقائاتي الميدانية الخاصة لكثير من أساتذة وعلماء أعلام ومحققين كبار في هذا العلم الشريف وتشرفت بمعرفتهم ومجالستهم لأيام وأشهر وسنين,وأيضاً ما قرأته للمتقدمين منهم في بطون الكتب التي ألفوها من مشجرات ومبسوط ,لكثرة نقاشي معهم والاستفادة من علومهم لأنهم أساتذة كبار في هذا العلم وهذا العلم الكبير وهو علم النسب والتحقيق فبعد أن بدأت أعشق هذا العلم من حيث لا أدري نتيجة اهتمامي بما قالهُ والدي رحمه الله وبعض كبار السن من أبناء عمومتي وخاصةً المرحوم الشيخ السيد سعدون أبن مزبان بن بنيان أل حسين أبن العروس في داره في قرية (أم بيطيحه)^([34]) في الأحواز وكانت سنة 1991م وكان السيد سعدون عارفاً بأنساب أل حسين بني العروس والحمائل التي تحت رايتهم وأين تواجدهم حيث أنا تعلمت الكثير منه وأنه كان نساباً ثقة وأصبحت لدي معلومات حول بني العروس والحمائل^([35]) التي تحت رايتهم وبعض المعلومات عن تاريخ الاحوازوعشائرها.ومن ثم بدأت ازور النسابين والمتخصصين في هذا المجال وأصبحت لديَ معلومات لا يستهان بها حول عشائر شط العرب والأحواز من حيث لدي القدرة أن أعرف امتدادتها وانحداراتها ونزوحها ومن رؤسائها. ومن ثم التقيت بالأستاذ الكبير ناهي الطائي([36] ) وهو رجل عالم متخصص في علم الرجال وأصبحت لي علاقة حميمة معهُ حيث كُنت لا أفارقه وبعد علاق دامت أكثر من سبعة سنوات وكُنت فيها استفيد من علمه ومعرفته واختصاصه فكُنت أسأله عن كثير من الأمور النسبية فكان يعينني في كثير من المعلومات ويزودني في بعض المصادر النسبيه من مكتبته الغنيه في الكتب النفيسه حتى بدات اخذ دروس عنده في داره في علم التحقيق والنسب وكان مهتما في نسب الاشراف([37] ) أما ما يخص العشائر العامية([38] ) كان يكلفني ويختبرني أيضاً في بعض الامور العلمية ثم بدأت أبحث لكي أثبت ما أهمله النسابون عن عمود ال حسين( [39] ) بني العروس ليس بقصد لكن نتيجة الظروف والاحداث التي مرت على بني العروس ال حسين وهنا بدأت اعمل في التحقيق والتدقيق في أنساب الطالبيين جاداً في عملي من خلال أستاذي ناهي الطائي صاحب الفضل الكبير علي.حيث كان قاسياً معي لكي أتعلم ويعلمني أصول التلميذ والأستاذ وكان يقول لي أعلم أبو أكرم أنك عزيزاً على شخصي وأعرف أنك رئيس عشائر العجرش لكن أنسى انكَ من تكون أذا دخلت الى الدرس وتذكر انك تلميذاً مبتدأً جاء ليتعلم على يد أستاذ أفنى عمره في هذا المجال العلمي وأما خارج الدرس أنت أبا أكرم.أدعوا الله ان يمد في عمره الشريف حيث هو مدرسه كاملة في هذا الاختصاص ومن ثم زرت السيد شاكر السيد جابر الموسوي البغدادي([40] ) الكرادي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته,وقد تولى رئاسة أحدى نقابات الأشراف في العراق بعد وفاة السيد الشهرستاني في الكاظمية( [41] ) وأن البغدادي يسكن بغداد منطقة الكراده مقابل السيد أدريس( [42] ) وكنتُ ازوره كلما دخلت بغداد وأزوره يومياً طالما أنا موجود في بغداد حيث كانت زيارتي لهُ ثلاث ساعات أو أربعة ساعات يسألني عن الحاج ناهي الطائي وكان يوده كثيراً وأيضاً يسألني عن عشائر الجنوب وأجيبه بأجوبة علمية ثم بدأت اشرح له عن عشائر ألأحواز فكان يشجعني لما رأى لديه القدرة على الكتابة وكتبت له بعض الأمور عن بني العروس فكان راضياً جداً على ما كتبتهُ.وأيضاً أطلعتهُ على مشجر لبني العروس من صناعة يدي فأندهش وقال لي أحتفظ بهذا المشجر ولا تجعله يقع بيد بعض النسابين وخاصةًفلان
في النجف([43][size=12فهوا مرتشي شوه صورت النسابين واخذت المشجر واحتفضة به في مكتبتي رحم الله ابا فرات السيد البغدداي
حين أنتقل الى جوار ربه قد ثُلمت ثلمه كبيرة في علم النسب والتاريخ وكان صديقه الحميم اراه دائماً معه في داره الأستاذ الكبير حسين علي محفوظ([44] ) وأيضاً وافاه الأجل وأنا في ايران رحمهم الله وأسكنهم سفيح جناته.ومن ثم التقيت بالسيد محمد وليد العريضي([45])هذا العالم الجليل والأستاذ الكبير في داره في بغداد حي الحرية حيث هو صاحب الفضل في أكمال أعقاب ال حسين بني العروس وكانت لي به علاقة طيبة جداً لكن انقطعت نتيجة أحداث احتلال العراق وأيضاً ظروف حالة بينه وبيني وأطال الله في عمره الشريف أبا هاشم السيد محمد وليد العريضي الحسيني البغدادي.وأيضاً التقيت بالسيد الدكتور والعالم الكبير في علم الأنساب وهو محمد جواد الموسوي([46]) ثم التقيت بالسيد الدكتور محمد خضر هادي وهو من أساتذة التاريخ.والتقيتُ بالسيد ناجي ال عزام([47]) وهو نسابة أيضاً يسكن بغداد.ثم التقيتُ بالسيد المشهداني([48]) رئيس هيئة كتاب الانساب والتاريخ.ثم التقيت ثامر العامري([49] )الكاتب العراقي في داره في بغداد حي الدورة وألتقيت بالسيد أحمد الفلوجي ([50]) في النجف الأشرف والتقيت بالشيخ منصور الأسدي ابا كميت([51]) والتقت بالسيدي الجليل السيد محمد علي السيد عيسى([52]) الاعرجي وهو نساب ثقة وألتقيت بالسيد ناجح الفحام الأعرج ([53])وهو كان نقيباً لأحدى النقابات في بغداد في ايام الاحتلال الامريكي للعراق وهو من الشخصيات اللطيفة والمحترمة وكان يوده السيد شاكر البغدادي لكونه ثقه وأول من التقيت به هو السيد عدنان القابجي ([54]) في سنة 1994م في داره في النجف الاشرف والتقيت ايضاً بالسيد حبيب الغالبي ([55]) وألتقيت ايضاً بالأخ الاستاذ الحاج عليوي ([56]) وألتقيت ايضاً بالاخ الاستاذ كاظم المسعودي([57]) من اهالي طويريج عن طريق ابن عمي السيد طه الديباج ولي علاقة ايضا بالشيخ صفاء العبيدي([58]),ثم زرت ايران باحثا عن ذراري الديباج فالتقيت با لعالم الجليل السيد مهدي رجائي الموسوي وهو محقق كبيروعالم نحرير قديرثقه طيب القلب ذواخلاق رفيعه .حيث بدات ازوره يوميا لمده ساعه في مكتبه في قم المقدسه في شارع صفائيه زقاق 25,حيث هذه الساعه اعتبرها درس في النسب وشجعني واعانني على الكتابه حيث هو زودني بكل مصدر احتاجه اثناء كتابتي وكان يدعو لي بالموفقيه حيث اعطاني اشاره لكي اكمل اعقاب محمد الديباج وكان يسالني عن ناهي الطائي ايضا وعن احوال البصره وان السيد مهدي رجائي لديه كتب كثيره شاهدتها في الاسواق من تاليفاته وتحقيقه وايضا هو يعتبر النسابه الذائع الصيت على مستوى ايران والبلدان الاخرى ومن هنا بدات اكتب كتابي هذا معتمدا على الله وبمساعدة الاستاذ السيد الجليل مهدي رجائي.وما توفيقي الا باالله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلقه محمد الامين واله الميامين.

تأليف الراجي عفو ربه ورحمته
السيد محمد علي بن عباس بن زامل ال حسين ابن العروس
الديباجي الحسيني رئيس عشائر العجرش والدغاغله
عميد ألسادة بني العروس ألديباجيين


([1]) شيوخي هم من المتأخرين الذين قرأت عليهم هم :ـ الأستاذ شيخي ناهي سباهي علي الطائي المعروف بأبن مياسه وهيه والدته رحمها الله والسيد الأستاذ شاكر جابر الموسوي البغدادي أبا فرات رحمه الله وهو الذي أطلق عليه (شيخ النسابين) في العراق زميله الطائي المذكور والسيد الأستاذ مهدي رجائي الموسوي محقق الأنساب والمرجع للنسابين في أيران والعالم ألأسلامي في علوم انساب أل أبي طالب
([2]) مثل أبن خداع وأبن مَعيه والعبيدلي وابن مهنا وأبن الطقطقي والمروزي وغيرهم كثيرين
([3]) مثلاً (ج) يعني (درج) و(م) يعني (ميناث).مثلاً فيه (صح).فيه (غمز)
([4])ما اتفق عليه النسابين ليومنا هذا
([5]) تذكر هذه القصة أرباب المقاتل في ذكرى عاشوراء معركة كربلاء
([6]) وكان ذلك اليوم هو يوم معركة كربلاء في العاشر من محرم الحرام الذي أستشهد فيها الأمام أبا الفضل العباس (ع)دفاعاً عن الأمام المعصوم ابي عبد الله الحسين ×وقد أبلى أبا الفضل العباس بالأعداء بلاءاً حسناً.وكان حامل لواء الحسين ×
([7]) في معركة كربلاء يوم الطف الذي درات بين معسكر الحق بقيادة الأمام الحسين ×ومعسكر الباطل بقيادة يزيد لعنه الله عليه وعلى أبويه.
([8]) حديث نبوي شريف
([9]) حديث نبوي شريف
([10]) مثلاً دوائر النفوس للأفراد
([11]) حديث نبوي شريف
([12]) أية قرأنيه
([13])من وصايا أمير المؤمنين علي لابنهِ الأمام الحسن ×
([14])بالنسبة الى الصدقة لا تحل عليهم,ألا الخمس
([15])قدموا بني هاشم حتى ولوا في قطع الرقاب
([16])حديث نبوي شريف
([17])روته أم سلمى وهو حديث الكساء اليماني
([18])أية قرانيه
([19]) حديث نبوي شريف
([20]) أية قرانيه
([21]) أية قرانيه
([22]) حديث نبوي شريف
([23]) حديث نبوي شريف
([24]) اية قرانيه
([25]) حديث نبوي شريف
([26]) أي انه معروف بشرف ألانتساب وشهرته مستفيضة
([27]) مثلاً هوية الأحوال المدنية وغيرها
([28]) مثل بيع وشراء الأراضي الزراعية والعقارات أو عقد تتم المكاتبة عليه يذكر فيه بأن فلان السيد بن سيد فلان.
([29]) التواتر هو ما حفظ من الأجداد والاباء.
([30]) مثل لقب.بني طياره او موسوي. الأعرجي.بني العروس.
([31]) ألقافه:هي معرفة أبو الولد من النظر الى أبو الولد من بين الرجال (ينظر مدخل النسب الى شيخي ناهي الطائي) والمشهورون في ألقافه هم بني (مَد لج) من قيس عيلان في الحجاز
([32]) تلاحظ بعض النسابين يقترب الى السلطان ويترك الفقراء وهم أحوج الناس للمساعدة والعون بتثبيت أنسابهم
[
size=12]([/size][33]) (25 واسطة).أي بين المدعي والجد الذي أدعى به ويثبتونه بدون دليل علمي ألا لكونه من أصحاب الجاه والسلطة والأموال ولدينا أدله في ذلك لعوائل ثبتوها بعض النسابين من النجف وهم عوائل تجار وحكام في الخليج

([34]) وهي قرية تبعد عن مركز الأحواز (20كم) على طريق (أندمشك) وتسمى ام بيطيحه

([35]) الحمائل التي تحالفت مع بني العروس أل حسين وتقر وتعترف بزعامة أل حسين عليه
)[size=12[/size]) (36)وهو الأستاذ ناهي الطائي البصري عالم كبير في التحقيق والأنساب وعلم الرجال
في سنة 1995م الى سنة 2003م في مدينة ا لبصره
داره في حي الخليج العربي في محافظة البصره ثم أنتقل الى ألحيانيه

([37])الاشراف :يعني السادات

[38])) القبائل العربية التي لاتنتمي لأل ابي طالب أو ال عبد المطلب

[39])) سادة ال حسين المعروفين بني العروس وهم زعماء عشائر العجرش

[40] )) هو شيخ النسابين في العراق لعلوا منزلته وعلمه وكان نسابتاً ثقة لا تأخذه في الحق لومة لائم وكان لايهاب السلطان

( [41] ) كان يسكن الكاظمية في العراق وهو عالم جليل تولى نقابة الأشراف في العراق في فترة أحتلال العراق من قبل الأمريكان في سنة 2003م



( [42] ) وهو مزار معروف في بغداد حي الكراده وهو سيد أدريس الحسني
([43]) فلان هو نساب كان معروفاً وشهرته مستفيضة في الرشوة والتزوير للأنساب لا أود ان أذكر اسمه لأن المجالس أمانات وكان يثبت بالأموال

والرشوة كثير من العوائل العامية فضحهُ الله وأخزاه
([44]) وهو أستاذ في التاريخ ومن الشخصيات العراقية المثقفة المعروفة وحقق الصراط الأبلج لصاحبه السيد جعفر الأعرجي .

([45]) محمد وليد العريضي عضوا الهيئة العامة لكتابة وتاريخ الانساب العربيه

[46]) ) محمدجواد الموسوي وهو دكتورفي الجامعه المستنصريه وكان عضو في هيئة كتاب العرب

[47]) ) السيد ناجي ال عزام .وهو من الساده البوذبحك الحسينيه وهو طيب ونساب لاكن قتلوه النواصب في بغداد سنة 2004م في احداث فتنة واحتلال بغداد من قبل امريكا

[48]) ) هوالدكتور رئيس هيئة كتابة وأتحاد مؤرخي العرب للتاريخ والأنساب.الدكتورمحمد جاسم
([49]) كاتب عراقي ولهُ مؤلفات عديدة في هذا المجال

[50]) ) وهو نساب في النجف الأشرف

[51])) وهونساب في النجف الأشرف

[52]) ) وهو نساب له مؤلفات وخطيب منبر حسيني ومن اقارب معين الاشراف الاعرجي

[53]) ) هو تولى نقابة الاشراف في بغداد ويسكن الكرادة في احتلال بغداد هو من الاعرجيه

[54]) ) هو نساب قديم في النجف
([55])وهو نساب من اهل الديوانية

[56]) ) وهو نساب ولديه كتب من تأليفه

[57]) ) وهو نساب من اهالي كربلاء

[58])) هو نساب بصري

بعض من روايات([1]) وأحاديث([2]) وسيرت محمد الديباج

الروايات:

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين,وهو خير ناصر ومعين مذل الكافرين.معز المؤمنين,قاهر الجبارين,وهو الذي يهلك ملوكاً ويستخلف اخرين عليه توكلت وبه استعين هو الرب الكريم الذي لا يضيع أجر العاملين,ان الرواة والمحدثين لهم الفضل الكبير على البشرية,على مر السنين حيث لولاهم لما وصلت الينا الأحاديث النبوية الشريفة والروايات التي تخص الأحداث المهمة التي مرت على الأجيال السابقة من الأسلاف لاندرست كثير من الحقائق التي كتم عليها بعمد من قبل الحكام وبعض من الشخصيات التي عاثت في الأرض فساداً ولولا وجود مثل هؤلاء الرواة والمحدثون الشرفاء,لزورت كثير من الحقائق بواسطة رواة ومحدثون مأجورين وعاظً للسلاطين,لكن الفضل لله وللرواة والمحدثين الشرفاء أصحاب الضمائر الحية والأخلاق الرفيعة.الذين نقلوا الحقائق للأحداث التي مرت في الزمان الغابر وعلى أقوام سبقونا في العيش على هذه الأرض التي حملت مليارات البشرية فوق ثراءها واحتضنت مليارات البشرية تحت ثراءها والله يرث الأرض لعباده الصالحين.ومن جملت هؤلاء الرواة والمحدثون هو سليل الأئمة × حفيد الأمام محمد الباقر ×باقر علوم الأولين والاخرين.وابن سيد المذاهب وناشر علوم الدين الصادق جعفر بن محمد ×وعم الأمام الرضا علي بن موسى الراضي بالقضاء والقدر وهو سلطان الدنيا والأخرة وشقيق الأمام موسى الكاظم × سمي الأنبياء المغيب في زنازين وظلمة السجون الذي يستانس بعزلته عن البشر واختار وحدته للعباده وخروجه من السجن قياده وموته شهاده وذلك له ولا ابائه واجداده واحفاده عاده,ومنهم المحدث والراوي هو المامون الثائر الديباج محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ÷,وهذه جملة من رواياته واحاديثه حيث هو كان من شيوخ ال ابي طالب,روى عن ابيه جعفر الصادق عليه السلام ,واستمعت اليه الناس وهو راوية ثقه زاهدا عالما ورعاً شجاعاً قائماً بالسيف([3]) من اجل احقائق الحق وردع الظلمة ونشر راية الاسلام وعلوم جده رسول الله ‘وعلوم ابائه الائمه المعصومين عليهم افضل الصلاة وازكى التسليم.ونقلت هذه الروايات والاحاديث نقلا من بعض الكتب المعتمدة وخاصة ما كتبه العلامة الكبير والعالم النحرير استاذ زمانه في علوم التحقيق والانساب هو سليل ألائمة عليهم السلام حفيد جده الإمام موسى الكاظم ×هو من أحفاده وذراريه الا وهو السيد مهدي رجائي الموسوي اعزه الله وأطال في عمره الشريف خدمتا للشريعة الاسلامية وخدمتا للبشرية حيث هو لديه عدت كتب حققها وألفها لكني اكتفيت ببعض كتبه لمافيها من نفائس وترتيب يسهل على الباحث فهمها لخبرته في ترتيبها ومن هذه الكتب .الكواكب المشرقه في انساب وتاريخ وتراجم الأسر العلوية الزاهرة.وكتاب المعقبون من ال ابي طالب .وكتاب المحدثون من ال ابي طالب .ادعوا الله ان يحفظ العلماء ومنهم السيد مهدي الرجائي الموسوي وامثاله الشرفاء ويجعلني من خدامهم سائرا على نهجهم في احياء علوم واثار محمد وال محمد وأتوجه الى ربي جل شانه بمحمد وال محمد |على أن يوفقني في هذا المجال العلمي لا لشيء في لدنيا بل لشيء هو ينفعني في ذلك اليوم الذي لاينفعُ فيه مالً ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم,وينفعني في يوم أذا مات الأنسان انقطعَ فيه عمله الا في ثلاث,صدقة جاريه وولدً صالح يدعوا له,وعملً ينتفعُ به,ربي استجب دعائي ولا تخيب رجائي.

ان السيد محمد الديباج أبن الأمام جعفر الصادق ×,ابا القاسم.

روى عنه([4]) :محمد بن حسان السلمي ومحمد بن سيف ألتميمي وعبد الله بن حماد الأنصاري وأبنه عبد الله بن محمد بن جعفر واحمد بن عيسى واحمد بن بُرد واحمد بن سليمان بن حميد الخفتاني وهارون بن عمرو بن عبد العزيز بن محمد أبو موسى المجاشعي وعلي بن محمد بن سليمان واحمد بن عبد المنعم الصيداوي واحمد بن عبد الله ابو علي الهروي الشيباني.وروى عن أبيه جعفر الصادق ×وعيسى بن زيد بن دأب الليثي ومعتب .

قال البخاري : قال لي أبراهيم بن المنذر : كان أسحاق اخوه أوثق منه وأقدم سناً([5])

قال المفيد :أمه أم ولد,وكان شجاعاً سخياً,وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً ويرى رأي الزيديه في الخروج بالسيف,وروي عن زوجته خديجه بنت عبد الله بن الحسين أنها .قالت:ما خرج من عندنا محمد قط في ثوب فرجع حتى يكسوه وكان يذبح في كل يوماً كبشاً لأضيافه وخرج على المأمون في سنة تسعَ وتسعين ومائه بمكة المكرمة وأتبعه الزيديه([6]) والجاروديه , وخرج لقتاله عيسى الجلودي ففرق جمعه وأخذه وأنفذه الى المأمون فلما وصل اليه أكرمه المأمون وأدنا مجلسه منه , ووصله وأحسن جائزته فكان مقيماً معه بخراسان , يركب أليه في موكب من بني عمه([7]) وكان المأمون يحتمل منه مالا يحتملهُ السلطان من رعيته , وروي أن المأمون أنكر ركوبه اليه في جماعة من الطالبيين الذين خرجوا على المأمون في سنة المائتين,فأمنهم, فخرج التوقيع([8]) أليهم:لا تركبوا مع محمد بن جعفر,واركبوا مع عبيد الله بن الحسين :فأبوا أن يركبوا ولزموا منازلهم , فخرج التوقيع:أركبوا مع من أحببتم فكانوا يركبون مع محمد بن جعفر أذا ركب الى المأمون وينصرفون بانصرافه وذكر عن موسى بن سلمى أنه قال :أُوتي الى محمد بن جعفر فقيل له:أن غلمان([9]) ذي الرئاستين قد ضربوا غلمانك على حطب اشتروه,فخرج مؤتزراً ببردتين معه هراوه وهو يرتجز ويقول: (الموت خيراً لك من عيشٌ بذل)([10]) وتبعه الناس حتى ضرب غلمان ذي الرئاستين وأخذ الحطب منهم فرفع الخبر الى المأمون,فبعثَ الى ذي الرئاستين فقال له: ائتِ محمد بن جعفر فأعتذر اليه وحكمه في غلمانك قال :فخرج ذي الرئاستين الى محمد بن جعفر,قال موسى بن سلمى :فكنت عند محمد بن جعفر جالساً حتى أتي فقيلَ له هذا ذي الرئاستين,فقال: لا يجلس الى على الأرض, وتناول بساطاً كان في البيت فرما به هو ومن معه ناحيه,ولم يبقَ في البيت ألا وسادة جلس عليها محمد بن جعفر,فلما دخل عليه ذي الرئاستين وسع له محمد على الوسادة,فأبى ان يجلس عليها وجلس على الأرض,فأعتذر أليه وحكمه في غلمانه,وتوفي محمد بن جعفر بخراسان مع المأمون, فركب المأمون ليشهده فلقيهم وقد خرجوا به,فلما نظر الى السرير([11]) نزل فترجل ومشى حتى دخل بين العمودين,فلم يزل بينهما حتى وضع,فتقدم وصلى ثم حمله حتى بلغ به القبر ثم دخل قبره,فلم يزل حتى بني عليه,ثم خرج وقام على القبر حتى دفن فقال له:عبيد الله بن الحسين ودعا له:يا أمير المؤمنين أنك قد تعبت فلو ركبت,فقال المأمون:أن هذه رحم قطعت من مائتي سنة,روي عن اسماعيل بن محمد بن جعفر أنه قال:قلت لأخي وهو الى جنبي والمأمون قائم على القبر:لو كلمناه في دين الشيخ,فلا نجده أقرب منه في وقته هذا,فأبتدأنا المأمون فقال:كم ترك ابو جعفر من الدين,فقلت خمسة وعشرين الف دينار,فقال قضى الله عنه دينه,الى من أوصى,قلنا:الى ابنٌ له يقال له:يحيى بالمدينة,فقال ليس هو بالمدينة وهو بمصر,وقد علمنا بكونه فيها,ولكن كرهنا أن نعلمه بخروجه من المدينه لئلا يسوء ذلك,لعلمه بكراهتنا لخروجه([12]) عنها.

وقال النجاشي:له نسخةً يرويها عن أبيه,أخبرنا القاضي ابو الحسين,قال:حدثنا جعفر بن محمد بن ابراهيم,قال:حدثنا أبو حاتم محمد ابن أدريس ألحنظلي,قال:حدثنا احمد بن الوليد بن بردَ,قال:حدثنا محمد بن جعفر,عن أبائه([13]).

وذكر الشيخ الطوسي: في أصحاب أبيه الأمام جعفر الصادق ×, وقال: اسند عنه, يلقب بديباجه ([14]), ويلقب الديباج ([15])

وقال السهمي: آمه أم ولد, له أربعة بنين: يحيى وعلي والقاسم والحسين بني محمد بن جعفر,أم يحيى خديجة بنت عبد الله بن الحسين,وام علي ام ولد,وأم القاسم أم الحسن ابنة حمزة بن القاسم بن الحسن بن زيد,وآم الحسين عائشة من ولد المسور بن مخرمة زهرية,وقدمَ محمد بن جعفر مع المأمون,جرجان في سنة ثلاث ومائتين,ومات في تلك السنة ويقال انه لما مات نادى منادي المأمون:الا لاتسيئن الظن بأمير المؤمنين,فأن محمد بن جعفر جمع بين أشياء في يوم واحد,وكان سبب موته أنه جامع وافتصد, ودخل الحمام ومات, وقبره في جرجان ومشهده معروف ومشهور يزار بقبر الداعي,كتب عنه من أهل جرجان, بجرجان,عبد الوهاب بن علي بن عمران الجرجاني وكان من الثقات, قاله أبن عدي([16])

أخبرنا: أبو بكر احمد بن عبدان الحافظ, حدثنا بالأهواز,أخبرنا محمد بن سهل ألمقريء,حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري,قال:محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي المَدني,قال لي إبراهيم بن المنذر:وكان إسحاق أقدم سناً منه,روى عن أبيه جعفر بن محمد الصادق,وكثير بن عبد الله,وسعيد بن بأنك,وسهيل بن أبي صالح,وهشام بن عروة,وروى عنه:قتيبه بن سعيد ويعقوب بن كاسب,وابن ابي عمر العدني,وعبد الوهاب بن علي الجرجاني,وابنه الحسين بن محمد,وعمر بن محمد بن فليح,وابو موسى الأنصاري,وعبد الله بن سالم المفلوج,وعثمان بن عبد الله العثماني,واحمد بن سليمان الحفتاني,وعبد العزيز بن ابي ثابت.

أخبرنا الأمام أبو بكر احمد بن إبراهيم الإسماعيلي, حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبيد العمري المصيصي, حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني,حدثنا محمد بن جعفر العلوي,قال:اشهدُ على أبي لحدثني عن أبيه عن جده,قال:قال رسول الله |, خرجتُ من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن أدم إلى أن ولدني أبي وأمي,ما أصابني من سفاح الجاهلية شيءً([17]).

أخبرنا:ابو احمد عبد الله بن عدي الحافظ,حدثنا احمد بن حفص,حدثنا محمد بن أبي عمر العدني المكي,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين,قال:أشهدُ على ابي لحدثني عن ابيه ,عن جده,علي بن ابي طالب,أن رسول الله |قال:خرجتُ من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن ادم الى أن ولدني أبي وأمي,لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء.

حدثنا:أبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن عمر الحافظ بالبصرة.

حدثنا:احمد بن محمد بن سعيد,حدثنا يوسف بن يعقوب,حدثنا,أبو جناده عن اسحاق بن خليد,وإبراهيم بن معرض وغيرهم,عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر وعن موسى ومحمد ابني جعفر,ويحيى بن عبد الله عن جعفر عن أبيه,عن جابر,أن النبي |,أمر أسماء بنت عميس أن تغتسل وتهل([18]).

حدثنا:ابو احمد عبد اللهبن عدي الحافظ إملاءً في سنة أربع وستين وثلاثمائة,حدثنا احمد بن حفص السعدي سنة أحدى وتسعين ومائتين.

حدثنا محمد بن ابي عمر العدني المكي,وعبد الوهاب بن علي الجرجاني قالا:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد, قال:كان أبي يذكر عن أبيه عن جده عن علي, قال:دخل علي على نفر من قريش([19]),قال:فقال:ألا أحدثكم عن أبي القاسم |,قال:قالوا: بلا,قال:لما كان قبل وفات رسول الله |,بثلاث هبطَ أليه جبرائيل وقال:يا احمد أن الله أرسلني أليك أكراماً لك وتفضيلاً لك وخاصةً لك,يسألك عن ما هو أعلم به منك,فيقول:كيف تُجدك؟ قال:أجدني يا جبرائيل مغموماً,قال:ثم جاء اليوم ألثاني, فقال:يا احمد أن الله أرسلني أليك أكراماً لك وتفضيلاً لك وخاصةً لك,يسألك عن ما هو أعلم به منك,يقول لك:كيف تُجدك؟ قال:أجدني يا جبرائيل مكروباً, قال:ثم جاء اليوم الثالث,فقال: يا احمد أن الله أرسلني أليك أكراماً لك وتفضيلاً لك وخاصةً لك,يسألك عن ما هو أعلم به منك,يقول لك:كيف تُجدك؟ قال:أجدني مغموماً وأجدني يا جبرائيل مكروباً, قال:وهبط مع جبرائيل ملك في الهواء يقال له إسماعيل على تسعين ألف ملك,قال:فقال جبرائيل:يا احمد هذا ملك يستأذن عليك ما ستأذن على أدمي قبلك ولا يستأذن على أدمي بعدك,فقال رسول الله |أذن له,قال:فدخل, قال: فقال ملك الموت:يا احمد أن الله أرسلني أليك وأمرني أن أطيعك أن أمرتني,بقبض نفسك قَبضتها وأن كرهت تركتها,قال: فقال جبرائيل:أن الله قد أشتاق الى لقاءك,فقال رسول الله |:يا ملك أمض لما أمرت به,قال:فقال جبرائيل ×يا احمد عليكَ هذا أخر وطئ الأرض أنما كنتُ حاجتي من الدنيا,فلما قبض رسول الله |وجاءت التعزية يسمعون حسه ولا يرون شخصه,قال:السلام عليكم ورحمة الله أن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفاً من كل هالك,ودركاً من كل فائت,وأتقو الله وإياه فأرجوا,فأن المحروم من حرم الثواب,والسلام عليكم ورحمه الله,قال:فقال علي عليه السلام :أتدرون من هذا ؟قالوا :لا:قال:هذا الخضر ×( [20] )

اخبرناه ابراهيم بن محمد بن سهل الجرجاني ,حدثنا محمد بن أبراهيم الرفاء,حدثنا محمد ابن ادريس الرازي,حدثنا احمد بن الوليد بن برد الأنطاكي,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي,عن ابيه علي بن أبي طالب:دخل على علي نفر من قريش وذكر الحديث.

أخبرنا ابو بكر احمد بن ابراهيم,حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجيه,حدثنا ابن النطاح,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي,عن أبيه جعفر بن محمد,عن أبيه محمد,عن جده علي بن الحسين,عن علي بن ابي طالب,قال هبط جبرائيل على أبي القاسم |قبل وفاته بثلاث([21]),وقال:أن الله أرسلني أليك,يقول:كيف تجدك؟قال:أجدني يا جبرائيل مغموماً مكروباً, فأتاه ثلاث أيام يقول له مثل ذلك فلما كان يوم الثالث أتاه,فقال هذا ملك الموت يستأذن عليك قال:وما أستأذن على أدمي قبلك ولا يستأذن على أدمي بعدك وقال ملك الموت أن الله أمرني أن أطيعك أن أمرت قبضةُ روحك وأن أمرتني تركتها فقال:أمض لما أمرت به,فقال جبرائيل:يا محمد هذا أخر وطئ الأرض وأنت أخر حاجتي من الدنيا قال:ثم ذكر حديثاً طويلاً, هكذا كان في كتاب أبي بكر الإسماعيلي أخبرنا أبو القاسمعبيد الله بن محمد البزاز بالفسطاط, حدثنا محمد بن الحسن الأنصاري,حدثنا محمد بن اسحاق المكي,حدثنا الزبير بن أبي بكر,قال:حدثنيه عبد العزيز بن أبي ثابت عن محمد بن جعفر.عن جعفر بن محمد,أن خُبيب بن عدي ,صلب بيأجج([22])قرية الحرمات بين الصخرات الثلاث كأنما حثب عن يسارك وقبل إن تدخل الحرم,ويأجج موضعان قديمان احدهم خارج الحرم وهو موضع خُبيب هذا,والأخر قرية للجذمان يكونون فيه دون التنعيم عند العقبة وهي قديمة. أخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن خلف الصوفي بالرقة, حدثنا الحسن بن علي بن عمرو, حدثنا جعفر بن مروان القطان,حدثنا احمد بن عيسى العلوي.

حدثنا محمد بن جعفر بن محمد, عن أبيه, عن جده:قال:قال رسول الله |:من أصبحَ معافى في سمعه وبصره وعقله أمناً في سربه من السلطان وله رزق الى الليل فقد أعطي خيرا ما أشرقت عليه الشمس أو غربت.

حدثنا الأمام أبو بكر الإسماعيلي وأبو احمد الغطريفي قال:الإسماعيلي:أخبرني الهيثم بن خلف,وقال الغطريفي حدثنا الهيثم,حدثنا أبو موسى الأنصاري,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب,عن أبيه عن جده,عن جابر بن عبد الله,قال:سمعتُ رسول الله |يقول:أفضل الحديث كتاب الله, وأحسن الهدي هدي محمد,وشر الأمور محدثاتها,وكل محدثه بدعة وكل بدعة ظلاله ومن ترك مالاً فلأهلة,ومن ترك ديناً أو ضياعاً فعلي.

أخبرنا عبد الله بن حيان أبو الشيخ كتابهُ من اصبهان أن محمد بن عبد الله بن رسته حدثهم, حدثنا أبن كاسب,حدثنا محمد بن جعفر عن أبيه عن عطاء أبن أبي رباح أنه سمع عائشة تقول:كان |, أذا كان يوم الريح والغيم عَرف ذلك في وجهه أقبل وأدبر فإذا أمطرت سرى عنهُ,فسألت عن ذلك,فقال:أني خشيت أن يكون عذاباً سُلط على أمتي,وأخبرني أبو الشيخ كتابه.

حدثنا محمد بن عبد الله, حدثنا أبن كاسب,حدثنا محمد بن جعفر سمع ليث بن أبي سليم يحدث عن عطاء,عن عائشة قالت:قلت يا رسول الله أن النساء إذا مات الميت اجتمعن,فقال لا خير في اجتماعهن,أنهن إذا اجتمعن قلن وقلنَ.

أخبرني ابو الوفاء عبد الله بن عامر ألتستري, حدثنا عبد الواحد بن الحسن الجند يسابوري,حدثنا الحسن بن اسحاق,حدثنا يعقوب,حدثنا محمد بن جعغر عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عن علي بن أبي طالب,قال:قال رسول الله |أن الله عز وجل يبتشر بالعبد يأتي بأهله وولده يسد الفجوة من فجوات عرفه يقول الله:عبدي دعوته فأجابني.

أخبرنا عبيد الله بن محمد بن خلف المصري, حدثنا محمد بن الحسن الأنصاري, حدثنا محمد بن اسحاق المكي,حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا محمد بن جعفر,عن أبيه عن جده أن النبي | قال:أن الله يبتشر بالعبد يأتي بأهله وولده حتى يسد الفجوة من فجوات عرفه يقول:عبدي دعوته فأجابني.

أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي,أخبرني أبن سعيد,حدثنا احمد بن محمد بن إبراهيم المروزي,حدثني يعقوب بن حميد بن كاسب,حدثنا محمد بن جعفر عن أبيه بمثله سواء.

حدثنا أبو احمد عبد الله بن عدي الحافظ,حدثنا احمد بن حفص أبو محمد السعدي,حدثنا محمد بن الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب,حدثني أبي عن أبيه عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن جده,عن علي قال:قال لي رسول الله |:يا علي الرزق,رزقان,رزق تطلبهُ,ورزقاً أن تأته يأتي,حدثنا علي بن احمد الشيرازي,حدثنا محمد بن عمر القاضي,حدثنا الحسن بن حماد بن حمزة, حدثنا عبيد الله بن سالم المفلوج ,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد,عن أبيه عن جده عن جابر,إن النبي |,كان يرمل من الحجر إلى الحجر,اخبرنا ابو بكر محمد بن إبراهيم الاصبهاني,اخبرنا ابو يعلي,حدثنا عبيد الله بن محمد بن سالم المفلوج ثقة ثقة ثقة.

حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين, عن ابيه عن جده عن جابر إن النبي |, رمل من الحجر الى الحجر.

اخبرنا ابو احمد الحافظ الجرجاني, اخبرنا القاسم بن مهدي, حدثنا ابن كاسب, حدثنا حاتم بن اسماعيل, ومحمد بن جعفر بن محمد, وعبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه,قال محمد بن جعفر وعبد الله بن ميمون,عن علي بن الحسين قالوا جميعاً عن زينب بنت أبي سلمه,عن أم سلمه أن النبي |,أكلَ من كتف شاة ثم أذن بالصلاة فصلى ولم يمس ماء,قال أبن الميمون ومحمد بن جعفر:صلاة العصر,قال لنا أبن عدي أنما يستغرب من رواية محمد بن جعفر عن أبيه,وحاتم بن اسماعيل ثقة,وعبد الله بن ميمون مولى جعفر بن محمد ضعيف.

حدثنا القاضي أبو نعيم عبد الملك بن احمد النعيمي في داره, بأستراباد, حدثنا,أبو زرعه احمد بن محمد القاضي بجرجان,أخبرنا محمد بن الفضل بن حاتم,حدثنا اسماعيل بن بهرام الكوفي.حدثني محمد بن جعفر,عن أبيه عن جده عن جابر

قال:قال رسول الله |,لعلي:من أذاك فقد أذاني,ومن أذاني فقد أذى الله.بإسناده, عن أبيه, عن جابر, قال:قال رسول الله | لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مره سوي.

حدثنا علي بن احمد الكاتب الشيرازي,حدثنا محمد بن عمر القاضي,حدثنا احمد بن الحسن بن راشد,حدثنا عثمان بن عبد الله العثماني,حدثنا محمد بن جعفر الطالبي عن سهيل,عن أبيه عن أبي هريرة مثل حديث قبله.

أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن خلف البَزاز بمصر,حدثنا محمد بن الحسن الأنصاري,حدثنا محمد بن اسحاق المكي,حدثنا احمد بن صالح,حدثنا محمد بن جعفر عن أبيه عن جده,عن علي بن أبي طالب,أن رسول الله | قال لأبي هريرة:أن على الركن الأسود لسبعين ملكاً يستغفرون للمسلمين والمؤمنين بأيديهم والراكعين والساجدين والطائفين.

وأخبرنا أبو القاسم المصري,حدثنا محمد بن الحسن الأنصاري,حدثنا محمد بن اسحاق,حدثنا احمد بن صالح,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد,عن أبيه,عن جده,يحدث عن أبي هريرة,أن النبي |,قال له:يا أبا هريرة أن على الركن اليماني ملكاً منذُ خلق الله الدنيا إلى يوم يرفع البيت يقول لمن أستلم وأما بيده فقال:ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفي الأخرة حسنة وقنا عذاب النار:قال الملك أمين,وتأمين الملائكة أجابه.

وأخبرنا ابو القاسم بن أبي غالب بمصر,حدثنا محمد بن الحسين الأنصاري,حدثنا محمد بن اسحاق,حدثنا احمد بن صالح,حدثني محمد بن جعفر عن أبيه عن جده,عن علي بن أبي طالب,قال:سمعت من ألنبي |,يقول لأبي هريرة:لعلك تدرك أقواماً ساهين لاهين في طوافهم,فذلك طوافُ غير مقبول وعمل غير مرفوع,يا أبا هريرة إذا رأيتهم صفوفاً فشق صفوفهم وقل لهم هذا طواف غير مقبول وعملً غير مرفوع.

أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي,أخبرني أبن سعيد,حدثنا جعفر أبو محمد بن هشام من أصل كتابه,حدثنا اسماعيل يعني أبن بهرام,حدثنا محمد هو أبن جعفر,حدثني أبي عن أبيه عن جده قال:لما قدم علي من اليمن. قال له رسول الله |: ماذا قلت حين قرضت الحج ؟ قال: قلت:اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله |. فقال رسول الله |:لاتحل . فأن معي هدي. ودخل علي على فاطمة. فإذا هي قد لبسة ثياب صبغ وأدهنة وأكتحلت فقال:ما هذا ؟ فقالت أمرني ابي | فأتى علي رسول الله | فقال: نعم انا أمرتها وكان علي قدم معه بهدي من اليمن وكان جملته مائة بدنة. فنحر رسول الله | بضعة وستين وعلي نحر الباقي.

أخبرنا القاضي ابو نعيم عبد الملك بن احمد. حدثنا ابو زرعه احمد بن محمد بن موسى. حدثنا عبد الله بن المنهال. حدثنا محمد بن عبد العزيز. حدثنا ابو الطاهر احمد بن عيسى. حدثني محمد بن جعفر بن محمد. عن ابيه. عن ابي جعفر. عن جابر قال: خطب رسول الله |. فقال:من ابغضنا اهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهودياً. قال جابر: فقلت وأن شهد إن لا اله الا الله وأنك رسول الله؟ قال: ياجابر انما احتجز بهذه الكلمة من سفك دمه او يؤدي الجزية عن يد وهو صاغر,إن ربي,مَثل امتي في الطير, وعلمني أسماء أمتي كما علم أدم الأسماء,فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته.اخبرنا محمد بن عبد الله بن همام الشيباني بالكوفة, حدثني احمد بن عثمان بن نصر النيريزي الحافظ ببرديج,حدثنا يحيى بن عمرو بن فضلان التنوخي,حدثني احمد بن سليمان الخفتاني البابي,حدثني محمد بن جعفر بالمدينة عن ابيه جعفر عن ابيه عن جابر بن عبد الله: قال النبي |,ما عند الله شيء,افضل من فقه في دين,او قال:في دينه, قال الخفتاني:ذكرته لمالك بن انس فقيه اهل دار الهجرة فعرفه واثبته عن جعفر,اخبرنا ابو ذر ابراهيم بن اسحاق بن ابراهيم الضبابي بالكوفه في بني كاهل عند مسجد الاعمش,حدثنا جعفر بن محمد النيسابوري,حدثنا علي بن سلمه العامري,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب, حدثني ابي عن ابيه, قال رسول |,نوم الصائم عباده ونفسه تسبيح,اخبرنا ابو القاسم عبيد الله بن ابي غالب البزاز بمصر,حدثنا محمد بن الحسن المكي, حدثنا محمد هو بن اسحاق بن العباس المكي,حدثنا ابو جعفر احمد بن صالح,حدثنا محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده,عن علي بن أبي طالب ان رسول الله |قال لأبي هريرة:يا أبا هريرة أن على باب الحجر ملكاً يقول لمن دخل الحجر فصلى فيه ركعتين:مغفوراً لك ما مضى فأستأنف العمل وعلى باب الحجر الأخر ملكاً منذ خلق الله الدنيا الى يوم يرفع البيت يقول لمن صلى وخرج مرحوماً أن كنت من أمت محمد |,تقياً,أخبرني أبو الفضل نصر بن محمد العطار في كتابه من طوس وحدثني عنه اسماعيل بن يوسف,حدثنا علي بن جعفر بن محمد الرازي ابو الحسن ببيت المقدس حدثنا احمد بن يحيى حدثنا احمد بن عبد الله بن أيوب القرشي الضرير,حدثني زكريا بن يحيى الخزاز المقرئ,حدثني محمد بن جعفر,حدثني أبي عن أبيه قال:دخل علي بن الحسين المتوضأ ومعه غلام لهُ قد حمل له الماء لوضوئه,فوجد كسرى ملقاة فناولها غلامه فلما خرج من المتوضأ سأل غلامه عن الكسرة.فقال أكلتها قال:أذهب فأنت حر لوجه الله ,ثم قال:حدثني أبي عن علي بن أبي طالب قال:قال رسول الله |من وجد كسرى ملقاة فغسل منها ما يغسل ومسح منها ما يمسح ثم أكلها لم تستقر في بطنه حتى يعتقه الله من النار,وأني كرهت أن استعبد من أعتقه الله من النار حدثنا أبو الحسن احمد بن موسى بن عيسى الجرجاني,حدثنا عمران بن موسى السختياني,حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي,حدثني محمد بن جعفر بن محمد,عن أبيه,عن جده أن,حسناً وحسيناً ÷كانا يتختمان في يسارهما وكانا ينقشان في خواتيمهما ذكر الله,حدثنا احمد بن أبي عمران الجرجاني,حدثنا عمران بن موسى,حدثنا ابراهيم بن المنذر,حدثني محمد بن جعفر,قال:كان نقش خاتم أبي (اللهم ثقتي فاعصمني من خلقك),حدثنا احمد بن أبي عمران الجرجاني,حدثنا عمران بن موسى,حدثنا ابراهيم بن المنذر

,حدثني محمد بن جعفر, حدثني أبي جعفر بن محمد قال:كان نقش خاتم أبي محمد بن علي (القوةلله جميعاً)([23]).

وروى الصدوق في عيون أخبار الرضا ×عن احمد بن زياد بن جعفر الهمداني,قال:حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم,عن ابيه عن عمير بن يزيد قال:كُنت عند ابي الحسن الرضا ×فذكر محمد بن جعفر بن محمد,فقال:أني جعلتُ على نفسي أن لا يضلني وأياه سقف بيت,فقلتُ في نفسي:هذا يأمرنا بالبر والصلح ويقول هذا لعمه,فنظر الي,فقال:هذا من البر والصلة أنه متى يأتيني ويدخل علي فيقول في فيصدقه الناس,وأذا لم يدخل علي ولم أدخل عليه لم يقبل قولهُ أذا قال([24]),وروي عن محمد بن علي ما جيلويه,قال:حدثنا محمد بن يحيى العطار,عن محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الأشعري,عن محمد بن حسان الرازي,عن محمد بن علي الكوفي,عن الحسن بن هارون الحارثي عن محمد بن داود,قال:كنت أنا وأخي عند الرضا×فأتاه من أخبرهُ أنه قد ربطَ ذقن محمد بن جعفر,ومضى أبو الحسن ×ومضينا معه وأذا لحياه قد ربطا وأذا اسحاق بن جعفر وولده وجماعة ال ابي طالب يبكون,فجلس أبي الحسن ×,عند رأسهُ ونضر في وجهه فتبسم,فنقم من كان في المجلس عليه فقال بعضهم,أما تبسم شامتاً بعمه,قال وخرج ليصلي في المسجد فقلنا له:جعلتً فداك قد سمعنا فيك من هؤلاء ما نكره حين تبسمت فقال أبو الحسن ×:أنما تعجبت من بكاء اسحاق وهو يموت والله قبله ويبكيه محمد,قال:فبرئ محمد ومات إسحاق([25])وروى أيضاً عن محمد بن علي ماجيلويه ,عن عمه محمد بن ابي القاسم عن محمد بن علي الكوفي,عن الحسين بن علي الحذاء قال:حدثني يحيى بن محمد بن جعفر:قال مرض أبي مرض شديداً فأتاه ابو الحسن الرضا ×,يعوده وعمي اسحاق جالس يبكي قد جزع عليه جزعاً شديداً,قال يحيى:فألتفت الي أبو الحسن ×,فقال مما يبكي عمك؟ قلت يخاف عليه ما ترى, قال:فألتفت الي ابو الحسن ×,قال:لا تغتمن فأن اسحاق سيموت قبله,قال يحيى,فبرى أبي ومات اسحاق([26]) وروى أيضاً عن علي بن عبد الله الوراق,قال:حدثنا سعد بن عبد الله قال:حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال:حدثني أسحاق بن موسى قال:لما خرَج عمي محمد بن جعفر بمكة ودعا إلى نفسه ودعي بأمير المؤمنين,وبويع له بالخلافة,ودخل عليه الرضا ×وأنا معه,فقال له(يا عم لاتكذب أباك ولا أخاك فأن هذا الأمر لا يتم ) ثم خرج وخرجتُ معه إلى المدينة فلم يلبث إلى القليل حتى قدم الجلودي فلقيه فهزمه ثم استأمن اليه,فلبس السواد وصعد المنبر فخلع نفسه وقال:إن هذا الامرللمامون وليس لي فيه حق,ثم اخرج إلى خراسان فمات بجرجان([27]).

وقال الذهبي:روى عن أبيه,تكلم فيه,حدث عنه ابراهيم بن المنذر,ومحمد بن يحيى العدني دعا إلى نفسه في أول دولت المأمون وبويعَ بمكة سنة مائتين فحج حينئذ المعتصم وهو أمير وظفر به وأعتقلهُ ببغداد فبقي بها قليلاً وكان بطلاً شجاعاً يصوم يومً ويفطر يومً,مات سنة ثلاث ومائتين وقد نيف على السبعين,وقبره بجرجان ذكره أبن عدي في الكامل وقال البخاري أخوه اسحاق أوثق منه([28]) قال أيضاً:روى عن ابيه,وهشام بن عروة وعنه ابراهيم بن المنذر الحزامي, ويعقوب بن حميد بن كاسب ومحمد بن يحيى العدني وجماعة ولهُ عدت أخوة خرج بمكة في أوائل دولت المأمون,ودعا إلى نفسه فبايعوه سنة مائتين فحجَ حينئذ أبو اسحاق المعتصم وندبَ عسكراً لقتاله فأخذوه وقدم في صحبة أبي اسحاق إلى بغداد فبقي فيها قليلاً وتوفي,وكان بطلاً شجاعاً عاقلاً يصوم يوماً ويفطر يوماً وكان موته بجرجان في شعبان سنة ثلاث ومائتين,فصلى عليه المأمون ونزل في لحده وقال هذه رحم قطعت من سنين وقيلَ إن سبب موته أنه جامع ودخل الحمام وأفتصد في يوم واحد,فمات فجأة &([29]),وقال أيضاً:سيد بني هاشم في زمانه يلقب بالديباج,وهو أخو موسى الكاظم,لم يكن في الفضل والجلاله دون أخيه([30]), حدث عن ابيه,وهشام بن عروة,وروى عنه محمد بن يحيى العدني ويعقوب بن كاسب,وأبراهيم بن المنذر الحزامي وأخرون وكان سيداً مهيباً عاقلاً فارساً شجاعاً يصلح للأمامه وله عدت اخوه لما ماجت الدولة العباسية بالكائنة الكبرى بقتل الأمين وحصار بغداد عشرين شهر,ثم بخلع العباسيين للمأمون دعا محمد هذا إلى نفسه, وخرج بمكة فبايعوه سنة مائتين وقد شاخ,فاتفق أن ابا اسحاق المعتصم حج حينئذ وندبَ عسكراً لقتال هذا([31]),فأخذوه فلم يؤذه ابو اسحاق وصحبه ألى بغداد فلم يطول بها وتوفي,وكان يصوم يومً ويفطر يومً,واتفق موته بجرجان في شهر شعبان,فصلى عليه المأمون ونزل بنفسهُ في لحده وقال هذه رحم قطعت من سنين فقيل:أن سبب موته,وكان من أبناء السبعين,أنه جامع ودخل الحمام وافتصد,فمات فجأة &وتوفي سنة ثلاث ومائتين.وذكره السخاوي في التحفه والتغرشي نقلاً عن النجاشي والطوسي والمفيد.


[1])) إن الروايات التي موجودة داخل هذا الكتاب هي ذكرت في كتاب المحدثون من ال ابي طالب الجزء الثالث للسيد مهدي رجائي


[2])) والأحاديث أيضاً الموجود داخل هذا الكتاب أخذت من كتاب الكواكب المشرقة في أنساب وتاريخ وتراجم الأسر العلوية الزاهرة تأليف العالم الأستاذ السيد مهدي رجائي الموسوي




[3]) ) قام بالسيف ضد المأمون العباسي.يقال سنة تسع وتسعين ومائه أو سنة مائتين




[4]) ) ذكر هؤلاء الرواة السيد مهدي رجائي الموسوي في موسوعته النسبيه رقم(6) ج3 (المحدثون من ال ابي طالب) ص 151 :نقلاً عن المفيد والبخاري والطبري




[5])) ذكره السيد مهدي رجائي في المحدثون نقلاً عن التاريخ الكبير للبخاري 1: 57 برقم :117


[6])) فرقة من فرق الشيعة وهم يرون دائماً ان السيف والقتال هو الحل الأمثل فيما بينهم وبين عدوهم,تقول بأمامة زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (ع) وان الأمام المتبع عندها هو الأمام القائم بالسيف والجاروديه فرقة منهم


[7]) ) أبناء عمومته من ال ابي طالب الذين ساندوه في ثورتهُ , كانوا معه في خراسان وكانا يطيعونه في كل أمر حيث هو شيخهم فأراد المأمون أن يبعدهم عنه




[8]) ) لما نضر المأمون الى التفاف الطالبيون حول الديباج حيث شاهدهم حينما يزورونه في قصره كيف هم يطيعونه فلهذا امرهم بواسطة كتاب فيه توقيعه ان يطيعوا عبدالله بن الحسين لكن رفضوا الطالبيين أمر المأمون,لهذا السبب أضطر المأمون ان يغير رأيه وترك لهم حرية الأختيار


[9]) ) وهي جمع لكلمة (غلام) وتعني الخادم وكان المسلمين وأهل البيت(ع) يلفظون هذه الكلمة على خدامهم حتى لا يشعروهم بالذل وأيضاً كلمة أخرى هي(فتاي)أو (غلامي)


[10]) ) كلمات قالها السيد محمد الديباج حينما سمع خبر أهانت غلمانه بالضرب




[11]) ) السرير:يعرف الآن ويلفظ بالغة الدارجة بين الناس (التابوت)


([12])ذكره السيد مهدي رجائي في كتابه المحدثون من أل أبي طالب ج3 ,نقلاً,عن,الإرشاد,وبحار الأنوار


[13]) ) ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون ج3:نقلاً عن (رجال النجاشي)


[14]) ) ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون ج3 نقلاً عن (رجال الشيخ الطوسي)


[15]) ) ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون من أل أبي طالب ص151


[16])) ذكره السيد مهدي رجائي في كتابه المحدثون من أل ابي طالب ج3 في ما يخص السيد محمد الديباج




[17]) ) حديث نبوي شريف ,ذكره السيد مهدي رجائي في المحدثون من أل ابي طالب ج3


[18]) ) ذكره السيد مهدي الرجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث فيما يخص الديباج




[19]) ) ايظاً ذكره نفس المصدر




[20]) ) ذكره العالم الجليل السيد مهدي الرجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث نقلاً من مصادر معتمده


[21]) ) ذكره العالم الجليل السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث نقلاً من مصادر معتمده




[22]) ) ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث فيما يخص الديباج




[23]) ) تاريخ جرجان ص 163-170 برقم:620, وذكره سيد مهدي رجائي في كتابه المحدثون ج3 ص161


[24]) ) عيون أخبار الرضا (ع) 2 :204 ج1 ,بحار الأنوار 47 :246 ج4,المحدثون ص 161




[25]) ) عيون أخبار الرضا(ع) 2: 206 ج6




[26]) ) عيون اخبار الرضا (ع) 2: 206-207 ج7


[27]) ) عيون اخبار الرضا (ع) 2: 207 ج8, وبحار الأنوار 49: 32 ج8


[28]) ) ميزان الاعتدال 3: 500 برقم:7311, ولسان الميزان 5: 118-119 برقم:7133


[29]) ) تاريخ الإسلام ص347-349 برقم 329


[30]) ) قلت:أن الأمام موسى الكاضم(ع)أمام معصوماً عند الأثني عشريا من الشيعة ولم تشر المراجع ألا أن محمد ألديباج لم يطعهُ كما يفهم من تعليق السيد مهدي رجائي وأنَ نص الخبر لم يذكر أنهما قرينان في الإمامة بل أشير إلى الفضل والجلالة والفرق بينهم بين وواضح وأن تعليق السيد مهدي رجائي في هامش كتابهُ المحدثون الجزء الثالث من باب من أسمهُ محمد:لا حاجة لهم




[31]) ) يعني السيد محمد الديباج بن جعفر الصادق (ع)

ملاحظة: كل ما ذكرتهُ في هذا الفصل (بعض من روايات وأحاديث وسيرة محمد الديباج)هو نقلاً عن السيد مهدي رجائي الموسوي وما ذكره في كتابه المحدثون من أل ابي طالب الجزء الثالث في ما يخص محمد الديباج بن جعفر(ع) في صفحة:151:وغيرها من الصفحات.

بسم الله الرحمن الرحيم

وأفضل الصلاة والسلام على سيد ولد ادم محمد واله الطاهرين وبه نستعين هو الله جل جلاله القادر القدير النذير البشير المعز المذل المؤمن المهيمن الحنان المنان الباسط الرافع مالك الملك ذو الجلال والإكرام الخبير البصير السميع العليم هو ربي الذي توكلت عليه وما خاب من رجاه ودعاه وتوكل عليه.بعدما توكلت على الله جل شأنه وذكرت ونقلت ما ذكره الرواة الشرفاء الأموات منهم والأحياء وأخص بالذكر منهم أستاذي الجليل السيد مهدي رجائي موسوي أطال الله في عمره الشريف, حيث أنا نقلت هذه المجموعة من الروايات عنهُ وما ذكره في كتابهُ المحدثون من أل أبي طالب الجزء الثالث, وألان ابدأ بنقل الأحاديث التي ذكرت وذكرها السيد محمد الديباج عن أبيه جعفر الصادق ×عن آبائه الأمة المعصومين ÷, علماً للقارئ الكريم أني ما ذكرته في الروايات وما سأذكره من الأحاديث في هذا الفصل هي نقلاً من كتاب (المحدثون من أل ابي طالب)لصاحبه ومؤلفه السيد مهدي رجائي الموسويأطال في عمره وأمده,حيث أني اكرر ذكر السيد مهدي رجائي وكتابه مؤكداً عليه,أمانةً مني وصدق الحديث,لأني بعد التوكل على الله في كتابة كتابي هذا وجدتُ الراحة في كتب السيد مهدي رجائي ووفرت علي كتاباته الجهد الكبير والوقت الكثير لما وجدته فيها من معلومات حول السيد محمد الديباج جزاه الله عنا وعن جدنا السيد محمد الديباج خيراً, علماً:أن السيد مهدي رجائي أعتمد على المصادر المعتبرة والمعتمدة في ما ذكره من الأحاديث في كتابه المحدثون حول السيد محمد الديباج سأذكر بعضاً منها كما هو موجود في المصدر الذي أعتمدته ألا وهو (المحدثون من أل أبي طالب) داعياً الله أن يوفقني في عملي هذا,لما فيه الخير وقل ربي زدني علماً واجعلني من الصالحين.

الأحاديث:

(1) المحاسن:محمد بن حسان السلمي, عن محمد بن جعفر, عن أبيه عن ابائه ÷, قال:علي ×باب الهدى من خالفهُ كان كافراً ومن أنكره دخل النار([1]).

(2) المحاسن:محمد بن حسان السلمي,عن محمد بن جعفر عن أبيه,عنأبائه ÷قال:نزلَ جبرائيل ×على النبي |,فقال:يا محمد السلام يقرؤك السلام ويقول: خلقت السماوات السبع وما فيهن,والأراضين السبع ومن عليهن وما خلقت موضعاً أعظم من الركن والمقام ولو أن عبداً دعاني هناك منذُ خلقت السماوات والأراضين, ثم لقيني جاحداً لولاية علي لأكببتهُ في سقر([2]).ورواة الشيخ الصدوق في عقاب الأعمال([3]) وفي الآمال([4]), عن علي بن عيسى عن علي بن محمد ماجيلويه,عن احمد بن محمد بن خالد البرقي.

(3) بصائر الدرجات:وعنه,عن الجاموراني,عن الحسن بن علي بن أبي حمزة,عن محمد بن سيف التمتمي,عن محمد بن جعفر,عن أبيه ×,قال:قالَ رسول الله |,استوصوا بالصائنات خيراً يعني الخطاف,فأنه أنس طير الناس بالناس,ثم قال رسول الله |,أتدرون ما تقول ألصائنيه إذا ترنمت؟تقول:بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العلمين,حتى تقرئ أم الكتاب فاذا كان في أخر ترنمها,قالت:ولا الضالين([5]).

(4) الكافي:محمد بن الحسن,وعلي بن محمد بن بندار جميعاً,عن ابراهيم بن اسحاق,عن عبد الله بن حماد,عن محمد بن جعفر,عن ابيه ×قال:قدم على رسول الله |,من اليمن قوم,فسألوه عن معالم دينهم فأجابهم,فخرجَ القوم بأجمعهم,فلما ساروا مرحلة قال بعضهم لبعض:نسينا أن نسأل رسول الله |,عما هو ألينا,ثم نزلَ القوم,ثم بعثواُ وفداً لهم,فأتى الوفد رسول الله |,فقالوا:يا رسول الله,أن القوم بعثوا بنا أليك يسألونك عن النبيذ,فقال رسول الله |:وما النبيذ؟ صفوه لي,فقالوا:يؤخذ من التمر فينبذ في أناء ثم

يصب عليه الماء حتى يمتلئ ويوقد تحته حتى ينطبخ فإذا أنطبخ أخذوه فألقوه في أناء أخر ثم صبوا عليه ماء ثم يمرس ثم صفوه بثوب ثم يلقى في أناء ثم يصب عليه من عكر ما كان قبله ثم يهدر ويغلي ثم يسكن على عكره,فقال,رسول الله |,يا هذا قد أكثرت أفيُسكر:قال نعم,قال:فكلُ مسكر حرام:قال:فخرج الوفد حتى انتهوا إلى أصحابهم فأخبروهم,بما قال رسول الله |,فقال القوم أرجعوا بنا إلى رسول الله |حتى نسألهُ عنه شفاهاً ولا يكون بيننا وبينه سفير,فرجع القوم جميعاً, فقالوا:يا رسول الله,أن أرضنا أرض دويه ونحنُ قوم نعمل الزرع ولا نقوى على العمل ألا بالنبيذ,فقال لهم,رسول الله |:صفوه لي فوصفوه له كما وصفهً أصحابهم,فقال:لهم رسول الله | أفيسكر:فقالو:نعم,قال كلُ مسكر حرام وحقً على الله أن يسقي شارب كلُ مسكر من طينهُ خبال,أتدرون ما طينه خبال قالوا لا,قال:صديد أهل النار([6]) .

(5) تفسير فرات الكوفي:حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الحسيني, قال:حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي,قال:حدثنا محمد بن علي بن عمروا بن طريف الحجري قال:حدثنا عقبة بن مكرم الظبي,قال:حدثنا أبو تراب عمرو بن عبد الله بن هارون الطوسي الخراساني,قال:حدثنا احمد بن عبد الله أبو علي الهروي الشيباني قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن أبائه,عن علي بن أبي طالب ×,قال:لقد هممتُ بتزويج فاطمة الزهراء ×بنت رسول الله |حينما وأن ذلك متخلخل في قلبي ليلي ونهاري,ولم أجترئ أن أذكر ذلك لرسول الله |,حتى دخلت على رسول الله |,ذاتَ يوم فقال لي:يا علي,فقلت لبيك يا رسول الله,فقال:هل لك في التزويج؟فقلتُ:رسول الله أعلم إذا هو يريد أن يزوجني بعض نساء قريش وأني لخائفً على فوت فاطمة, فما شعرت بشيءً يوماً إذا أتاني رسول,رسول الله |,فقال:يا علي أجب رسول الله وأسرع,فما رأينا رسول الله |,بأشد فرحاً منه اليوم,فقال:فأتيتهُ مسرعاً,فإذا هو في حجرت أم سلمى,فلما نظر رسول الله |,تهللَ وجههُ وتبسم حتى نظرتُ إلى أسنانه تبرق فقال أبشر يا علي,فأن الله كفاني ما كان قد أهمني من تزويجك,قلت وكيف ذلك يا رسول الله,فقال:أتاني جبرائيل ×,ومعه سنبل الجنة وقرنفلها وطيبها ولينها,فأخذتها وشممتها فقلتُ له:يا جبرائيل ما سبب هذا السنبل والقرنفل؟فقال:أن الله تباركَ وتعالى أمر سكان الجنة من الملائكة ومن فيها أن يزينوا الجنة كلها بمغارسها وأشجارها وأثمارها وقصورها, وأمر ريحاً فهبت بأنواع الطيب والعطر فأمر حور عينها بالغناء فيها بصورة طه ويس وطواسين وهم عسق ثم نادى منادي من تحت العرش:ألا أن اليوم وليمة علي بن أبي طالب,ألا أني أشهدكم أني قد زوجتُ فاطمة بنت محمد بن عبد الله,من علي بن أبي طالب رضي مني بعضهم لبعض ثمَ بعثَ الله سبحانهُ سحابةً بيضاء,فقطرت عليهم من لؤلوها ويواقيتها وزبرجدها,فقامت الملائكة فتناثرت من سنبل الجنة وقرنفلها وهذا مما نثرت الملائكة ثم أمر الله تبارك وتعالى ملكاً من الملائكة يقال له:راحيل وليس في الملائكة أبلغ منه فقال له:أخطب يا راحيل,فخطب بخطبةً لم يسمع بمثلها أهل السماء ولا أهل الأرض ثم نادى منادً يا ملائكتي وسكان سماواتي وجنتي باركوا على تزويج علي بن أبي طالب وفاطمة,فقد باركتُ أنا عليهما ألا أنني زوجت أحب النساء الي من أحب الرجال الي بعد النبيين والمرسلين,فقال راحيل الملك:يا رب وما بركتك لهما بأكثر مما رأينا من اكرامك لهما في جناتك ودورك وهما بعد في الدنيا فقال:من بركتي فيهما, أو قال:عليهما ,أني أجمعهما على محبتي وأجعلهما معدنيين لحجتي إلى يوم القيامة وعزتي وجلاليلأخلق منهما خلقاً, ولأنشأً منهما ذرية فأجعلهم خزاناً في أرضي ومعادن لعلمي ودعائم لكتابي ثم أحتج على خلقي بهم بعد النبيين والمرسلين, فأبشر يا علي فأن الله تبارك وتعالى قد أكرمك بكرامت لم يكرم الله بمثلها أحد قد زوجتكَ فاطمة ابنتي على ما زوجكَ الرحمن فوقَ عرشه وقد رضيتُ لها ما رضي الله لها, فدونك أهلك, فأنك أحقٌ بها مني ولقد أخبرني جبرائيل ×,إن الجنة وأهلها,لمشتاقة إليكما ولولا إن الله قدر إن يخرج منكما ما يتخذ به على الخلق حجة لأجاب فيكما الجنة وأهلها فنعم الأخ أنت ونعم الخلق أنت ونعم الصاحب أنت وكفاك برضا الله رضا فقال علي بن ابي طالب ×: يا رسول الله بلغَ من قدري حتى اني ذكرت في الجنة فزوجني الله في ملائكته فقال: يا علي إن الله إذا أكرم وليه أكرمه بما لا عين رأت ولا أذن سمعت: وإنما حباك الله فيَ.بما لا عين رأت ولا إذن سمعت,فقال علي بن أبي طالب ×:يا رب أوزعني إن اشكر نعمتك التي أنعمت عَليَ وعلى والدي وأن اعمل صالحاً ترضاه وأصلح لي في ذريتي فقال رسول الله |: آمين ,آمين يا رب العالمين ويا خير الناصرين([7]) .

(6)عيون أخبار الرضا ×:حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال:حدثنا الحسن بن إسماعيل,قال:حدثنا سعيد بن محمد القطان قال:حدثنا عبد الله بن موسى الرؤياني ابو تراب,عن عبد الله الحسني عن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب قال:حدثني عبد الله بن

محمد بن جعفر بن محمد,عن أبيه عن جده ×,أن محمد بن علي الباقر جمع ولده وفيهم عمهم زيد بن علي ثم أخرج أليهما كتاباً بخط علي ×,وإملاء رسول الله |,مكتوب فيه:هذا كتاب من الله العزيز العليم حديث اللوح إلى الموضع الذي يقول فيه:وأولئك هم المهتدون,ثم قال في أخره:قال عبد العظيم العجب كلُ العجب لمحمد بن جعفر وخروجه,وقد سمعَ أباه يقول هذا ويحكيه ثم قال:هذا سر الله ودينه ودين ملائكته فصنهُ ألا عن أهله وأوليائه([8])ورواه أيضاً بهذا الإسناد في كمال الدين([9])

(7) الغيبة للنعماني:حدثنا أبو سليمان أحمد بن هوذه,قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق النهاوندي,قال:إذا قام القائم بُعث في أقاليم الأرض في كلُ أقليم رجلً يقول عهدك في كفك,فإذا ورد عليك أمر لا تفهمه ولا تعرف القضاء فيه,فأنضر إلى كفك وأعمل بما فيها,قال:ويبعث جنداً إلى القنسطنطينيه فإذا بلغوا الخليج كتبوا على أقدامهم شيءً ومشوا على الماء فإذا نضروا أليهم الروم يمشون على الماء قالوا هؤلاء أصحابه يمشون على الماء فكيف هو؟ فعند ذلك يفتحون لهم أبواب المدينة فيدخلونها فيحكمون فيها ما يشاءون([10]). (8)ألأمالي للشيخ الطوسي:أخبرنا محمد بن محمد,قال أخبرنا أبو الحسن علي بن خالد المراغي,قال:حدثنا أبو القاسم علي بن الحسن عن جعفر بن محمد بن مروان عن أبيه قال:حدثنا أحمد بن عيسى,قال:حدثنا محمد بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبائه ÷قال:قال رسول الله |:خلتان لا تجتمعان في منافق:فقه في الأسلام وحسن سمة في الوجه([11]).

(9)الأمالي للشيخ الطوسي : أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي,قال:حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد,قال:حدثنا عبد الله بن حريش,قال:حدثنا احمد بن برد قال:حدثنا محمد بن جعفر:عن أبيه جعفر بن محمدعن أبيه محمد بن علي,عن أبي لبابه بن عبد المنذر,أنه جاء يتقاضى أبا اليسر ديناً لهُ عليه,فسمعهُ يقول:قولوا لهُ ليس هو هاهنا,فصاحَ أبو لبابه:يا ابا اليسر أخرج

الي,فخرج اليه فقال:ما حملك على هذا؟ فقال:العسر يا ابا لبابه,قال:الله قال:الله,فقال ابا لبابه:سمعتُ رسول الله |,يقول:من أحب أن يستظل من فور جهنم؟فقلنا كلنا نحب ذلك, قال:فلينضر غريماً أو ليدع لمعسر([12]) .

ورواه بطريق اخر,قال:أخبرنا جماعة,عن ابي المفضل قال: حدثنا محمد بن دلي بن بشر الاسكندراني مولى بني هاشم ببغداد سنة عشر وثلاثمائة,قال:حدثنا احمد بن الوليد بن برد الانطاكي الكبير,قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد,عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي (ع)عن أبن لأبي لبابه الأنصاري,عن أبيه أبي لبابه عمروا بن عبد المنذر أنه جاء يتقاضى أبا اليسر الحديث([13]) .

(10) الأمالي للشيخ الطوسي:أخبرنا جماعة,عن أبي المفضل,قال:حدثنا احمد بن عثمان بن نصر النيريزي ببرديج الحافظ قال:حدثنا يحيى بن عمر بن فضل التنوخي ,قال:حدثنا احمد بن سليمان بن حم الخفتاني,قال:حدثنا محمد بن جعفر: بالمدينة,عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي ×عن جابر بن عبد الله قال:النبي |:ما عبد الله عز وجل بشيء أفضل من فقه في الدين,او قال في دينه, قال الخفتاني:فذكرته لمالك بن انس فقيه اهل دار الهجرة,فعرفهُ وأثبتهُ عن جعفر بن

محمد ×([14])

(11)الامالي للشيخ الطوسي:أخبرنا جماعة,عن أبي المفضل.قال:حدثنا أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب الشعراني بجرجان,قال:حدثنا هارون بن عمرو بن عبد العزيز بن محمد أبو موسى المجاشعي قال:حدثنا محمد بن جعفربن محمد,عن أبيه أبي عبد الله ÷,قال المجاشعي وحدثنا الرضا علي بن موسى,عن أبيه موسى عن أبيه جعفر بن محمد ×,وقالا جميعاً:عن أبائهما,عن أمير المؤمنين,قال:سمعتُ رسول الله |يقول:بّنيَ الأسلام على خمس خصال:على الشهادتين والقرينتين,قيل لهُ أما الشهادتين,فقد عرفناهما فما القرينتين,قال:الصلاة والزكاة,فأنه لايقبل أحدهما ألا بالأخرى,والصيام,وحج البيت من أستطاع أليه سبيلا,وختم ذلك بالولاية,فأنزل الله عز وجل(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم ألأسلام دينا) ([15]). (12)وبإسناده قال: قال رسول اللة |:المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل([16])

(13)وبإسناده قال:قال رسول الله |:يأتي على الناس زمان يذوب فيه قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الأنك في النار,يعني الرصاص,وما ذاك ألا لما يرى من البلاءوالأحداث في دينهم لا يستطيع له غيراً([17])

(14) وبإسناده قال:قال رسول الله |, من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي([18])

(15) ألأمالي للشيخ الطوسي: أخبرنا جماعة,عن أبي المفضل,قال حدثنا المفضل بن محمد بن المسيب البيهقي,قال حدثنا هارون بن عمروا المجاشعي,قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قال:حدثني عيسى بن زيد بن دأب الليثي,عن صيفي بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن هبار,قال:حدثني أبي عن أبيه,عن جده علي بن هبار قال:أجتاز النبي |,بدار علي بن هبار فسمعَ صوت,دف,فقال:ما هذا:قالوا:علي بن هبار أعرس بأهله فقال : |,حسن هذا للنكاح لا للسفاح ثم قال: |:أشيدوا بالنكاح وأعلنوه بينكم وأضربوا عليه بالدف,فجرت السنة في النكاح بذلك([19]) .

(16) الامالي للشيخ الطوسي: أخبرنا جماعة,عن أبي المفضل,قال:حدثنا الفضل بن محمد البيهقي,قال:حدثنا هارون بن عمروا المجاشعي,قال:حدثنا محمد بن جعفرقال:حدثني أبو عبد الله ×,قال المجاشعي وحدثناه الرضا علي بن موسى عن أبيه موسى,عن أبيه ابي عبد الله جعفر بن محمد,عن أبائه × عن علي بن أبي طالب ×,قال:قال النبي |:أنما النكاح رق فإذا أنكح أحدكم وليده فقد أرقها,فلينضر أحدكم لمن يرق كريمته([20])

(17) وبإسنادهُ قال : قالَ رسول الله |,إذا جاءكم من ترضون دينهُ وأمانته يخطب أليكم فزوجوهألاتفعلوا تكُن فتنةٌ في الأرض وفساداً عريض([21])

(18) وبإسناده قال: قال رسول الله |,أيكم مالٌ وارثه أحب أليه من ماله؟ قالوا:ما فينا أحد يحبُ ذلك يا نبي الله, قال:بحبكم,بل كلكم يحب ذلك ثم,قال:يقول أبن أدم:مالي,وهل لك من مالك ألا ما أكلت فأفيت,أو لبست فأبليت,أو تصدقت فأمضيت,وما عدا ذلك فهو مال الوارث([22])

(19) وبإسناده قال:لما نزلت هذه الأية (والذينَ يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذابُ أليم) قال:رسول الله |, مال تؤدي زكاته فليس بكنز وأن كان تحت سبع أراضين, وكل مالً لا تؤدي زكاته فهو كنز وأن كان فوق الأرض([23]) .

(20) وبإسناده قال: قال رسول الله |:مانع الزكاة يسجر قصبهُ في النار يعني أمحاءهُ في النار, ويمثل له ماله في صورت شجاع أقرع له زنمتان-أو زبيبتان- يعز الانسان منه وهو يتبعهُ حتى يقضمهُ كما يقضم الفجل,ويقول أنا مالك الذي بخلت به([24]).

(21) وبإسناده:عن أبي عبد الله, عن أبيه أبي جعفر ×,أنه سئل عن الدينار والدراهم,وما على الناس فيها,فقال أبو جعفر ×:هي خواتيم الله في أرضه,جعلها الله مصلحتاً لخلقه وبها تستقيم شؤونهم ومطالبهم فمن أكثر له منها فقام بحق الله تعالى فيها وأدى زكاته فذاك الذي طابت وخلصت له,ومن أكثر له منها فبخل بها ولم يؤدي حق الله فيها وأتخذ منها ألأنية فذلك الذي حق عليه وعيد الله عز وجل في كتابه,قال الله (يوم يحمى عليها نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون)([25]).

(22) الامالي للشيخ الطوسي:أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب البيهقي, قال:حدثنا هارون بن عمرو المجاشعي,قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد:قال حدثنا أبي أبو عبد الله ×:قال المجاشعي:وحدثنا الرضا علي بن موسى,عن أبيه موسى عن أبيه أبي عبد الله جعفر بن محمد,عن ابائه ÷عن أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب × قال:قيل:يا نبي الله في المال حق سوى الزكاة؟ قال نعم بر الرحم إذا أدبرت, وصلت الجار المسلم,فما أقر بي من بات شبعان وجاره المسلم جائع,ثم قال:ما زال جبرائيل ×,يوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيورثه([26])

(23) وبإسناده قال:قال رسول الله |:لي الواجد بالدين يحل عرضه وعقوبته ما لم يكن دينه فيما يكره الله عز وجل([27]).

(24) الامالي للشيخ الطوسي:أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال:حدثنا الفضل بن محمد البيهقي, قال:حدثنا هارون بن عمرو المجاشعي,قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد:قال حدثنا أبي أبو عبد الله × قال المجاشعي:وحدثناه الرضا علي بن موسى,قال:حدثني أبي موسى بن جعفر,عن أبيه أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين × قال:حدثني عمر (وسلمة) أبنا أم سلمة ربيبا رسول الله |,أنهما سمعا رسول الله,يقول في حجته,حجة الوداع:علي يعسوب المؤمنين,والمال يعسوب الضالمين,علي أخي ومولى المؤمنين من بعدي وهو مني بمنزلة هارون من موسى ألا أن الله تعالى ختم النبوة بي فلا نبي بعدي,وهو الخليفة في الأهل والمؤمنين بعدي([28]).

(25) الامالي للشيخ الطوسي:أخبرنا جماعة عن أبي المضل قال:حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب أبو محمد البيهقي الشعراني بجرجان, قال:حدثنا هارون بن عمرو بن عبد العزيز بن محمد أبو موسى المجاشعي قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قال:حدثنا أبي أبو عبد الله ×,قال المجاشعي:وحدثناه الرضا علي بن موسى,عن أبيه موسى عن أبيه أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبائه ÷عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ×,قال:قال رسول الله |:العالمُ بين الجهال كالحي بين الأموات,وأن طالب العلم يستغفرُ لهُ كلُ شيء حتى حيتان البحر وهوامه وسباع البر وأنعامه فأطلبوا العلم فأنه السبب بينكم وبين الله عز وجل,وأن طلب العلم فريضةً على كل مسلم([29]).

ورواه الشيخ المفيد في الامالي,عن أبي بكر محمد بن عمر الجعابي,عن أبي العباس احمد بن محمد بن سعيد الهمداني عن أبي موسى هارون بن عمرو المجاشعي,عن

محمد بن جعفر مثله([30]).

(26) وبإسناده,قال:قال رسول الله |إذا كان يوم القيامة وزن مداد العلماء بدماء الشهداء فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء([31]).

(27) وبإسناده:أن النبي |,قال:أنا أمرنا معاشر الأنبياء بمداراة الناس كما أمرنا بإقامة الفرائض([32]).

(28) وبإسناده:أن النبي | قال :قال تبارك وتعالى (كل يوم هوفي شان) فان من شانه إن يغفر ذنبا ويفرج كربا,ويرفع قوما ويضع اخرين([33]).

(29) وباسناده قال:قال رسول الله‘: ماعمل امرؤعملا بعد اقامة الفرائض خيرا من اصلاح بين الناس يقول خيرا ويتمنى خيرا ([34])

(30) وبإسناده:عن علي× قال:سمعت رسول الله‘,يقول عليكم بسنتي فعمل قليل في سنه خير من عمل كثير في بدعه ([35])

(31) قال:وسمعت رسول الله‘, يقول:إصلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصوم([36]).

(32) قال:وسمعت رسول الله‘, يقول:من عال يتيما حتى يبلغ أشده لوجب الله عز وجل له بذلك الجنة كما أوجب لأكل مال اليتيم النار([37]).

(33) وبإسناده:عن علي بن أبي طالب×, قال:كان ضحك النبي ‘, التبسم, فاجتاز ذات يوم بفئة من الأنصار وأذاهم يتحدثون ويضحكون بملء افواهم فقال يا هولاء من غره منكم أمله وقصر به في الخير عمله فليطلع في القبور وليعتبر بالنشور واذكروا الموت فانه هادم اللذات([38]).

(34) وبإسناده:قال سمعت علي ×: يقول:لا تتركوا حج بيت ربكم لا يخلوا منكم ما بقيتم فإنكم إن تركتموه لم تنضروا وان أدنى ما يرجع به من أتاه إن يغفر له ما سلف وأوصيكم بالصلاة وحفضها فأنها خير العمل وهي عمود دينكم وبالزكاة فاني سمعت رسول الله ‘ يقول الزكاة قنطرة الإسلام, فمن أداها جاز القنطرة ومن منعها أحتبس دونها وهي تطفئ غضب الرب وعليكم بصيام شهر رمضان فأن صيامه جنة حصينة من النار وفقراء المسلمين أشركوهم في معيشتكم والجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم فأنما يجاهد في سبيل الله رجلان:أمام هدى أو مطيعُ له مقتدً بهُداه وذرية نبيكم ‘,لا يظلمون بين أضهركم وأنتم تقدرون على الدفع عنهم,وأوصيكم بأصحاب نبيكم لا تسبوهم وهم الذين لم يحدثوا بعده حدثاً ولم يأتوا محدثاً فأن رسول الله‘,أوصى بهم أوصيكم بنسائكم وما ملكت أيمانكم ولا يأخذنكم في الله لومة لائم,يكفكم الله من أرادكم وبغي عليكم,وقولوا للناس حسناً كما أمركم الله عز وجل ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولى الله أموركم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم,وعليكم بالتواضع والتباذل واياكم والتقاطع والتدابر والتفرق وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الأثم والعدوان,واتقوا الله,أن الله شديد العقاب([39]).

(35) وبإسناده:عن علي ×قال:سلوني عن كتاب الله عز وجل فوالله ما نزلت أيةً منه في ليل أو نهار ولا مسير ولا مقام ألا وقد اقرأنيها رسول الله ‘, وعلمني تأويلها فقال أبن الكواء:يا أمير المؤمنين فما كان ينزل عليه وأنت غائب عنه؟قال:كان يحفظ على رسول الله ‘ ما كان ينزل عليه من القران وأنا عنه غائب حتى أقدم عليه فيقرأنيه ويقول لي:أنزل الله علي بعدك كذا وكذا,وتأويلهُ كذا وكذا فيعلمني تنزيله و تاويله([40]) ورواه عماد الدين الطبري عن محمد بن جعفر مثله([41])

(36)وبإسناده.قال:سمعت عليا× لراس اليهود:على كم افترقتم؟فقال على كذا وكذا فرقه,فقال علي× كذبت يا أخا اليهود.ثم اقبل على الناس فقال والله لو ثنيت لي الوسادة لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم,وبين أهل الإنجيل بانجيلهم.وبين أهل الزبور بزبورهم,وبين أهل القران بقرانهم.أيها الناس افترقت اليهود على أحدى وسبعين فرقه سبعون منها في النار وواحدة ناجيه في الجنة وهي التي اتبعت يوشع بن نون وصي موسى ×.وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقه,أحدى وسبعين في النار,وواحدة في الجنة,وهي التي اتبعت شمعون وصي عيسى×.وستفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقه.اثنتان وسبعون فرقه في النار,وفرقه في الجنة وهي التي اتبعت وصي محمد‘,وضرب بيده على صدره,ثم قال ثلاثة عشره فرقه من الثلاث والسبعون كلها تنتحل مودتي وحبي.واحده منها في الجنة وهم النمط الأوسط,واثنا عشر في النار([42]).

(37)وبإسناده:عن علي×.قال:الإسلام هو التسليم.والتسليم هو اليقين.واليقين هوالتصديق.والتصديق هو الإقرار, والإقرار هو الأداء,والأداء هو العلم.

(38)وبإسناده:عن علي×.قال:(من أراد عزا بلا عشيرة,وهيبة من غير سلطان,([43])

وغنى من غير مال,وطاعة من غير بذل, فليتحول من ذله معصية الله إلى عز طاعته,فانه يجد ذلك كله)([44]).

(39)الامالي للشيخ الطوسي:اخبرنا جماعه.عن أبي المفضل.قال:حدثنا احمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار الثقفي.قال:حدثنا علي بن محمد بن سليمان.قال:حدثنا ابي.قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قال:حدثنا معتب مولانا قال:حدثني عمر ابن علي ابن عمر بن علي بن الحسين.قال:سمعت محمد بن أبي عبيد الله بن محمد بن عمار بن ياسر,يحدث عن أبيه,عن جده محمد بن عمار بن ياسر قال:سمعت ابا ذر جندب بن جنادة يقول:رأيت النبي‘.أخذا بيد علي بن أبي طالب×.فقال له:يا علي آنت أخي وصفي ووصيي ووزيري وأميني.مكانك مني في حياتي وبعد موتي كمكان هارون من موسى إلا انه لا نبي معي,من مات وهو يحبك ختم الله عز وجل له بالأمن والأيمان, ومن مات وهو يبغضك لم يكن له في الإسلام نصيب([45]).

(40) الامالي للشيخ الطوسي:أخبرنا جماعة عن أبي المفضل,قال:حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد العلوي الحسيني,قال:حدثنا احمد بن عبد المنعم الصيداوي,قال:حدثنا محمد بن جعفر بن محمد:عن أبيه أبي عبد الله,عن آبائه ×,عن علي ×,قال: قال رسول الله‘:سيد الأعمال ثلاثة:أنصاف الناس من نفسك,ومواساة الأخ في الله,وذكر الله على كل حال([46]).

(41) تاريخ قم:وعن سهل،عن الحسين بن محمد الکوفي عن محمد بن حمزه بن القاسم العلوي،عن عبد الله بن العباس الهاشمي عن محمد بن جعفر:عن آبيه الصادق(ع)،قال:اذا اصابتکم بليه وعناء فعليکم بقم فآنه مآوی الفاطميين ومستراح المومنين،وسيآتی زمانٌ ينفر آوليائنا ومحبونا عنا،ويبعدون منا،وذلك مصلحه لهم لکيلا يعرفوا بولايتنا،ويحقنوا بذلك دمائهم واموالهم،وما آراد آحد بقم وآهله سوءاٌ الا آذلهٌ الله وآبعدهٌ من رحمته([47]).

(42)البحار:عن الطبرسي رحمه الله:روی الواحدی بالاسناد عن محمد بن جعفر بن محمد:عن ابيه [،قال:آعطي سلمان بن داود ملك مشارق الآرض ومغاربها فملك سبعمائه سنه وسبعه آشهر،ملك اهل الدنيا کلهم من الجن والآنس والشياطين والدواب والطير والسباع،وآعطی علم کل شیء،ومنطق کل شیء وفی زمانه صنعت الصنائع العجيبه التی سمع بها الناس،وذلك قوله(علمنا منطق الطير وآوتينا من کل شیء ان هذا لهو الفضل المبين)([48])

(43) کنز جامع الفوائد:وروی ايضا عن محمد بن مخلد الدهان عن علی بن احمد العريظي،عن ابراهيم بن علی بن جناح،عن الحسن بن علي عن محمد بن جعفر([49])عن ابائه ان رسول الله ,‘نظر الی علي×واصحابه حوله وهو مقبل ،فقال:اما ان فیك لشبها من عیسی بن مریم،ولولا مخافه ان تقول فيك طوائف من امتِِِِِِِِِي ما قالت النصاری فی عيسی بن مريم لقلت فيك اليوم مقالا لاتمر بملئ من الناس الا اخذو من تحت قدميك التراب ،يبتغون به البرکه،فغضب من کان حوله وتشاورو فيما بينهم،وقالوا:لم يرضی محمد الاان يجعل ابن عمه مثلا لبنی اسرائيل فنزلت هذه الاية ([50])

(44) شواهد التنزيل:اخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين الثقفی قراءه،حدثنا الحسين بن محمد بن حبيش المقریء،قال:حدثني ابوالقاسم بن الفضل المقریء،حدثنا علی بن حسين،حدثنا محمد بن يحيی بن ابي عمر،حدثنا محمد بن جعفربن محمد بن علی بن الحسين بن علی قال:حدثني رجل ثقه يرفعه الی علی بن ابي طالب× قال:قال رسول الله ‘:فی قول الله(وصالح المؤمنين) قال:هو علی ابن ابی طالب ×([51])

ورواه ايظا الثعلبي فی تفسيره([52])،وابن البطريق([53] ) فی العمده والکنجي([54] ) فی کفايته


[1]) ) المحاسن 1: 171 برقم:262, وبحار الأنوار 72: 133 ج9




[2]) ) المحاسن 1: 172 برقم:265, وبحار الأنوار 72: 134 ج10




[3]) ) عقاب الأعمال:ص250 ج15




[4]) ) ألامالي للشيخ الصدوق ص 572-573 برقم:781, وبحر الأنوار72: 167 ج3,

(1)(2)(3)(4) نقلاً عن ما ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث في ما يخص السيد محمد بن جعفر برقم:1988 و 1989,المحاسن.








[5]) ) ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث فيما يخص الديباج برقم:1990


[6]) ) السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث فيما يخص الديباج برقم:1991




([7])عيون أخبار الرضا (ع) 1: 45-46 ج4, بحار الأنوار 43: 103 ج13






[8]) ) ) تفسير فرات الكوفي ص 413-415 برقم:552, بحار الأنوار 43: 103 ج13,نقلاً عن كتاب المحد ثون الجزء الثالث برقم:1992,السيد مهدي رجائي في ما يخص الديباج


[9]) ) كمال الدين ص312-313

(1)(2): ما ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في المحدثون الجزء الثالث فيما يخص الديباج برقم:1993




[10]) ) الغيبة للنعماني ص 319-320 ج 8


[11]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص36 برقم: 37, وبحار الانوار72:176 ج2

,1و 2 نقلاً من كتاب المحدثون ج3 برقم (1) 1994 وبرقم (2) 1995 في ما يخص

الديباج ,


[12]) ) الأمالي للشيخ الطوسي ص83-84 برقم:123,نقلاً عن كتاب المحدثون ج3 في ما يخص الديباج برقم:1996 مهدي رجائي


[13]) ) الأمالي للشيخ الطوسي ص459 برقم:1025


[14]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص473-474 برقم: 1033,بحار الأنوار 1: 213 ج8

4 و5 ذكره السيد مهدي رجائي في كتابه المحدثون ج3 في ما يخص محمد الديباج برقم:1996 و1997


[15]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص518 برقم:1134


[16]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص581 برقم:1135


[17]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص518 برقم:1136

1-2-3 نقلاً عن كتاب المحدثون ج3 للسيد مهدي رجائي فيما يخص السيد محمد الديباج:1 برقم 1998

2 برقم 1999, 3 برقم:2000




[18]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص518 برقم:1137, نقلاً من المحدثون برقم:2001


[19])) الامالي للشيخ الطوسي ص518 برقم:1138, نقلاً من المحدثون برقم:2002




([20]) الامالي للشيخ الطوسي ص519 برقم:1139 نقلاً من المحدثون برقم:2003




[21]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص519 برقم:1140 نقلاً من المحدثون برقم:2004




[22]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص519 برقم:1141 نقلاً من المحدثون برقم:2005




([23]) الامالي للشيخ الطوسي ص519 برقم:1142 نقلاً من المحدثون برقم:2006




[24]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص519 برقم:1143 نقلاً من المحدثون برقم:2007




[25]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص520 برقم:1144 نقلاً من المحدثون برقم:2008




[26]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص520 برقم:1145 نقلاً من المحدثون برقم:2009


([27] ) الامالي للشيخ الطوسي ص520-521 برقم:1146 نقلاً من المحدثون برقم:2010




[28]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص520 – 521 برقم:1147, نقلاً من المحدثون ج3, فيما يخص الديباج




[29]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص521 برقم:1148, نقلاً من المحدثون ج3 للسيد مهدي رجائي, فيما يخص الديباج




[30]) ) الامالي للشيخ المفيد ص29 ج1




[31]) ) الامالي للشيخ الطوسي ص521 برقم:1149 نقلاً عن المحدثون برقم:2013 ج3




[32]) )