مختصر نسب الشيخ سيدي أحمد العروسي

الشيخ سيدي أحمد العروسي من ذرية السيد محمد بن علي بن القاسم الشبية بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام زين العابدين بن الامام الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وأمه فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وسلم) وكلاهما ينتسب الى بنو هاشم أشهر بطون قبيلة قريش العربية. واللقب جاء عن طريق جدهم السيد محمد وكتب التاريخ ذكرت السيد علي وقالت يعرف أولاده ببني العروس ومن الواضح انه ليس للسيد علي أولاد سوى ولد واحد وهو محمد. والتسمية مازالت معنا الى يومنا الحاضر وبقية التسمية جارية في اولادة سواء بالمشرق او بالمغرب الكل معروفة باولاد العروس أو اولاد العروسي.وشجرة نسبهم كالتالي:

بنو هاشم :
إليهم ينتسب كل من النبي صلى الله عليه واله وسلم وعلي ابن ابي طالب كرم الله وجهه. و ينسب بنو هاشم إلى هاشم بن عبد مناف، و كان هاشم بن عبد مناف قد أنجب عبد المطلب ، الذي بدوره أنجب كل من العباس ، و أبو طالب (عبد مناف بن عبدالمطلب بن هاشم) ، و أبو لهب (عبد العزى بن عبدالمطلب بن هاشم) ، و عبد الله (عبد الله بن عبدالمطلب بن هاشم) . قأنجب العباس عبد الله ومنه الخلفاء العباسيون ، و أنجب أبو طالب عليّ ، الذي أصبح رابع الخلفاء الراشدين. و أنجب عبد الله النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ، وأنجب النبي محمد: فاطمة ورقية وأم كلثوم وزينب من الإناث، كما أنجب القاسم وعبد الله وإبراهيم (جميعهم توفوا صغار). و تزوج عثمان بن عفان كل من رقية وأم كلثوم. أما علي بن أبي طالب فتزوج فاطمة.



علي بن أبي طالب:
أبو الحسن علي بن أبي طالب (13 رجب 23 ق.هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 28 فبراير 661 م) ابن عم محمد بن عبد الله نبي الإسلام وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة.ولد في مكة لعبد مناف أبو طالب بن عبد المطّلب من سادات قريش وهو عم محمد وكافله حين توفي والديه وجده، وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة. أسلم قبل الهجرة النبويّة، وهو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. هاجر إلى المدينة المنوّرة بعد هجرة محمد بثلاثة أيّام وآخاه محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة بنت محمد في السنة الثانية من الهجرة.
شارك علي في كل غزوات الرسول عدا غزوة تبوك حيث خلّفه فيها محمد على المدينة. وعُرف بشدّته وبراعته في القتال فكان عاملاً مهماً في نصر المسلمين في مختلف المعارك. لقد كان علي موضع ثقة محمد فكان أحد كتاب الوحي وأحد أهم سفرائه ووزرائه.تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته بأصحاب محمد موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق الإسلامية المختلفة، فيرى بعضهم أن الله اختاره وصيّاً وإماماً وخليفةً للمسلمين، و أنّ محمداً قد أعلن ذلك في ما يعرف بخطبة الغدير، لذا اعتبروا أنّ اختيار أبي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفاً لتعاليم النبي محمد، كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. وعلى العكس من ذلك ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب محمد به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الأصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور.
في شهر صفر من السنة الثانية من الهجرة زوجه محمد ابنته فاطمة ولم يتزوج بأخرى في حياتها، وقد روي أن تزويج فاطمة من علي كان بأمر من الله، حيث توالى الصحابة على محمد لخطبتها إلا إنه ردهم جميعا حتى أتى الأمر بتزويج فاطمة من علي، فأصدقها علي درعه الحطمية ويقال أنه باع بعيرا له وأصدقها ثمنه الذي بلغ 480 درهم على أغلب الأقوال. وأنجب منها الحسن والحسين في السنتين الثالثة والرابعة من الهجرة على التوالي، كما أنجب زينب بنت علي وأم كلثوم بنت علي والمحسن بن علي، والأخير حوله خلاف تاريخي حيث يروى أنه قتل وهو جنين يوم حرق الدار، وفي روايات أخرى أنه ولد ومات في حياة النبي، في حين ينكر بعض السنة وجوده من الأساس. في أكثر من مناسبة صرح محمد أن علي وفاطمة والحسن والحسين هم أهل بيته مثلما في حديث المباهلة، ويروى أنه كان يمر بدار علي لإيقاظهم لآداء صلاة الفجر ويتلو آية التطهير.
بويع بالخلافة سنة 35 هـ (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم معاوية بن أبي سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت أبي بكر ومعها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام الذين قاتلهم يوم الجمل؛ كما خرج على علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه سموا بالنواصب. واستمرت الفتن قائمة حتى قتل على يد عبد الرحمن بن ملجم في رمضان سنة 40 هـ 661 م.
اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الأشعار والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزاً للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ. كما يُعتبر من أكبر علماء الدين في عصره علماً وفقهاً إنْ لم يكن أكبرهم على الإطلاق كما يعتقد الشيعة وبعض السنة والصوفيّة.


الحُـسـيـن:
كنيته أبو عبد الله، حفيد رسول الإسلام محمد بن عبد الله ومن أهل بيته، أبوه علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله وأمير المؤمنين، أمه فاطمة بنت محمد بن عبد الله، ولد الحسين في الثالث من شعبان في السنة الرابعة للهجرة، أدرك الحسين ست سنوات و سبعة أشهر و سبعة أيام من عصر النبوة حيث كان فيها موضع الحب والحنان من جده النبي فكان كثيراً ما يداعبه و يضمه و يقبله .و الحسين ثالث الأئمة المعصومين عندالشيعة . إستشهد الحسين في معركة كربلاء المفجعة، يوم العاشر من محرم سنة 61 هـجري المسمى بعاشوراء، وهو الشهر الذي فيه يحيي ملايين الشيعة ذكرى استشهاد الحسين وأصحابه.

الروضة الحسينية بكربلاء حيث دفن جسد الحسين




مسجد الإمام الحسين بالقاهرة حيث يُظن أن رأس الحسين دفن هناك




تشجير لذرية السيد الحسين بن علي

زين العابدين:
اشتهر بعلي زين العابدين وهو الإمام الرابع لدى الشيعة بكل طوائفهم وكذلك لقب بالسجاد، و ذو الثفنات و زين الصالحين و منار القانتين. و هو عند أهل السنة واحد من أهل البيت و ابن الحسين سيد شباب أهل الجنة و له من الفضل والعلم ما لا ينكره أحد .أمه هي شاه زنان وقيل شهربانويه وهي ابنة يزدجرد بن شهريار . وقيل اسمها سلافة (في بعض مصادر أهل السنة).
برز على الصعيد العلمي والديني ، إماماً في الدين ومناراً في العلم ، ومرجعاً ومثلاً أعلى في الورع والعبادة والتقوى حتى سلّم المسلمون جميعاً في عصره بأنّه أفقه أهل زمانه وأورعهم وأتقاهم... فقال الزهري ، وهو من معاصريه : « ما رأيتُ قرشياً أفضل منه » ، وقال سعيد بن المسيّب وهو من معاصريه أيضاً : « ما رأيت قط أفضل من علي بن الحسين » ، وقال الإمام مالك : « سمي زين العابدين لكثرة عبادته » ، وقال سفيان بن عيينة « ما رأيت هاشمياً أفضل من زين العابدين ولا أفقه منه » ، وعدّه الشافعي أنّه : « أفقه أهل المدينة » .
روي عن الصحابي جابر بن عبد الله الانصاري أنّه قال: كنت جالساً عند رسول الله(صلى الله عليه وآله) والحسين في حجره وهو يلاعبه فقال(صلى الله عليه وآله): «يا جابر، يولد له مولود اسمه عليّ، إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم (سيّد العابدين) فيقوم ولده، ثم يولد له ولد اسمه محمّد، فإن أنت أدركته يا جابر فاقرأه منّي السلام» ( رواه ابن كثير في البداية و النهاية جزء 9).

عاصر من الخلفاء الأمويين:
• معاوية بن أبي سفيان
• يزيد بن معاوية
• معاوية بن يزيد
• مروان بن الحكم
• عبد الملك بن مروان
• الوليد بن عبد الملك

ولقد تعددت اثاره العلمي من بينها:
• الصحيفة السجادية: كتاب يحوي على أدعيته التي تتميز بفصاحة ألفاظها، وبلاغة معانيها، وعلوّ مضامينها، وما فيها من أنواع التذلّل لله والثناء عليه، والاساليب العجيبة في طلب عفوه وكرمه والتوسّل اليه. و قد قال العلامة الشيخ الطنطاوي صاحب التفسير المعروف: "ومن الشقاء إنا إلى الآن لم نقف على هذا الأثر القيم الخالد في مواريث النبوة و أهل البيت، و إني كلما تأملتها رأيتها فوق كلام المخلوق، دون كلام الخالق" ( مقدمة الصحيفة بقلم العلامّة المرعشي 28).
• رسالة الحقوق: وهي من جلائل الرسائل في أنواع الحقوق، يذكر الإمام فيها حقوق الله سبحانه على الإنسان، وحقوق نفسه عليه، وحقوق أعضائه من اللسان والسمع والبصر والرجلين واليدين والبطن والفرج، ثمّ يذكر حقوق الأفعال، من الصلاة والصوم والحج والصدقة والهدي... التي تبلغ خمسين حقّاً، آخرها حق الذمّة.

توفي في المدينة سنة 95 هجري ودفن في البقيع في المدينة المنورة بجانب قبر عمه الحسن بن علي . استشهد في يوم السبت أو الأحد (12) أو (25) شهر محرم الحرام سنة (95) هجرية حيث دس له السّم من قبل الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم.

الإمام محمد الباقر:
وهو ابن علي بن الحسين زين االعابدين ، أمه فاطمة بنت الحسن بن علي بن أبي طالب ويكنى بأبي جعفر من فحول علماء الإسلام، حدث عن أبيه ، له عدة أحاديث في الصحيحين و هما من كتب الحديث عند أهل السنة ،و كان من الاخذين عنه أبو حنيفة وابن جريج والاوزاعي والزهري وغيرهم، قال محمد بن مسلم : سألته عن ثلاثين ألف حديث ، وقد روى عنه معالم الدين بقايا الصحابة ، ووجوه التابعين ، ورؤساء فقهاء المسلمين . و هو الامام الخامس عند الشيعة الإمامية (الإثنا عشرية) و (الإسماعيلية). لقب بالباقر لبقره العلوم بقراً.
ولد الإمام الباقر في المدينة المنورة في الأول من رجب وقيل الثالث من صفر في عام 57 هـجري، حسب الرأي السائد لدى الشيعة فإن الإمام الباقر قُتل في 7 ذي الحجة 114 هـ مسموماً بأمر الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك . وكان عمر الإمام الباقر آن ذاك 57 سنة .ودفن في مقبرة البقيع في المدينة المنورة.
زوجاته : أم فَرْوَة بنت القاسم و أم حَكيم بنت أُسَيْد الثقفية.

عاصر الباقر من خلفاء الدولة الأموية :
1.الوليد بن عبد الملك
2.سليمان بن عبد الملك
3.عمر بن عبد العزيز
4.يزيد بن عبد الملك
5.هشام بن عبد الملك

مارس الإمام الباقر و في تلك الظروف العصيبة بثّ المعارف والعلوم الإلهية وحلّ المعضلات العلمية وأحدث حركة علمية عظيمة مهدت لتأسيس جامعة إسلامية ضخمة بلغت ذروتها في عصر ابنه الإمام الصادق ، فقد كان الإمام الباقر أبرز وجهاء بني هاشم في العلم والزهد والفضل وعلو المنزلة، وقد اعترف العدو والصديق بمنزلته العلمية والأخلاقية الكبيرة، ولم يخلف أحد من أبناء الحسن والحسين رضي الله عنهما إلى ذلك الحين بقدر ما خلفه الإمام الباقر من الروايات في مجال الأحكام الإسلامية والتفسير و تاريخ الإسلام والمعارف الأُخرى. كتب ابن حجر الهيتمي: «أظهر من مخبئات كنوز المعارف و حقائق الأحكام والحكم واللطائف ما لا يخفى إلا على منطمس البصيرة أو فاسد الطوية والسريرة، و من ثمّ قيل فيه هو باقر العلم وجامعه، وشاهر علمه ورافعه». و قال عبد اللّه بن عطاء ،أحد الشخصيات البارزة ومن العلماء الكبار المعاصرين للإمام: ما رأيت العلماء عند أحد قط أصغر منهم عند أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ولقد رأيت الحكم بن عتيبة مع جلالته في القوم بين يديه كأنّه صبيٌ بين يدي معلمه.


الامام جعفر الصادق:
وهو غني عن التعريف وسمية الشيعة بالجعفرية نسبتا الى اسمه الشريف جعفر علية السلام. ولد بالمدينة المنورة في يوم 17 ربيع الاول سنة 83 هجرية واستشهد في 25 شوال سنة 148 هجرية مدة امامتة 34 سنة وهو من أطول الائمة عمرا واستشهد على يد ابو جعفر الدوانيقي العباسي عليه لعنة الله.
فتح للناس أبواباً من العلوم لم يعهدوها من قبل وقد ملأ الدنيا بعلمه كما يقول الجاحظ، كما تركزت جهوده العلمية في مختلف الاختصاصات من فقة بكل فروعة والطب والرياضيات والكيمياء بالاضافة الى وضع القواعد والأصول الاجتهادية والفقهية كركيزة متينة للتشريع الإسلامي تضمن بقاءه واستمراره. ومواجهة خطر الزنادقة والملاحدة بأسلوب مرن وهدوء رسالي رصين أدحض بها حججهم وفنّد ارائهم وأثار في نفوسهم الثقة والاحترام له. وعلى رأس هؤلاء الزنادقة: ابن المقفع وابن ابي العوجاء والديصاني كما تصدّى (عليه السلام) للوضاعّين وأكاذيبهم ونبّه على دورهم الخطير في تشويه الإسلام وشدّد على طرح الأحاديث التي لا تتوافق مع الكتاب والسنّة. وقد اشتهر من طلابه علماء أفذاذ في مختلف العلوم والفنون منهم المفضل بن عمرو وهشام بن الحكم ومحمد بن مسلم وجابر بن حيان وعبد الله بن سنان وجابر بن يزيد الجعفي ومؤمن الطاق وابو بصير ، كما نهل من علومه حتى ائمة المذاهب المخالفة لاهل البيت امثال مالك بن أنس وشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وأبو حنيفة ونقل عنه عدد كبير من العلماء أمثال أبي يزيد ومالك والشافعي والبسطامي وابراهيم بن أدهم ومالك بن دينار وأبي عيينة ومحمد بن الحسن الشيباني. وقد بلغ مجموعة تلامذته أربعة الاف تلميذ، مما حدا بمالك بن أنس إلى القول: ما رأت عين ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر الصادق (عليه السلام) فضلاً وعلماً وورعاً وعبادة.
اما من اولاده المعقبين عليهم السلام فهم كل من الامام موسى الكاظم وجدنا السيد محمد الديباج والسيد علي العريضي والسيد اسحاق وعبد اللة الافطح واسماعيل.


السيد محمد الديباج:
وهو المعروف بالديباج - أو الديباجة - لحسن وجهه ويلقب بالمأمون ويكنى أبا جعفر ، أمه أم أخويه موسى وإسحاق أم ولد تدعى حميدة ، وكان شيخا وادعا محببا في الناس ، وكان يروى العلم عن أبيه جعفر بن محمد وكان الناس يكتبون عنه هكذا قال الطبري في تاريخه جزئه 10 صفحة 233. وقال الخطيب في تاريخه جزئه 2 صفحة 113 وأبو الفرج في مقاتله صفحة 538 انه كان شجاعا عاقلا فاضلا ، وكان يصوم يوما ويفطر يوما ، وكانت زوجته خديجة بنت عبد الله بن الحسين تقول : ما خرج من عندنا في ثوب قط فرجع حتى يكسوه : قال ابن عنبة في عمدة الطالب صفحة 245 خرج داعيا إلى محمد بن إبراهيم بن طباطبا الحسنى ، فلما مات محمد بن إبراهيم دعا محمد الديباج إلى نفسه وبويع له بمكة، وذكر الخطيب في تاريخه عن وكيع أنه قال في بيعة الديباج كان قد بايعه أهل الحجاز وتهامة بالخلافة ولم يبايعوا بعد علي بن أبي طالب لعلوي غيره.

وكان السبب في دعوته الناس إليه انه كتب رجل - أيام أبى السرايا - كتابا يسب فيه فاطمة بنت رسول الله وجميع أهل البيت وكان محمد ابن جعفر معتزلا تلك الأمور لم يدخل في شئ منها، فجاءه الطالبيون فقرؤوه عليه فلم يرد عليهم جوابا حتى دخل بيته فخرج عليهم وقد لبس الدرع وتقلد السيف ودعا إلى نفسه وتسمى بالخلافة واستحر القتال حتى حوصر الديباج في ثبير - جبل بمكة - فبقي محصورا ثلاثة أيام حتى نفد زادهم وماؤهم وجعل أصحابه يتفرقون ، فلما رأى ذلك طلب الأمان لنفسه ولمن معه فأعطى ذلك ثم غدر به وبهم فحملوا الجميع مقيدين في محامل بلا وطاء يريدون بهم خراسان ، فخرج عليهم في الطريق بنو نبهان وقيل الغاضريون وذلك في زبالة فاستنقذوا الديباج ومن معه من أيدي العباسيين بعد حرب شعواء ، ثم مضى الديباج ومن معه بأنفسهم إلى الحسن بن سهل في بغداد فأنفذهم إلى خراسان حيث المأمون فأمر المأمون آل أبي طالب بخراسان أن يركبوا مع غير الديباج من ال ابي طال ، فأبوا ان يركبوا الا معه.
وهكذا سممه المامون العباسي في سنة 203 هجرية ودفن بجرجان ولة اليوم قبر ومزار ومعروف بصاحب القبة الخضراء. وهو اخ شقيق للامام الكاظم علية السلام من ام واحدة وهي السيدة حميدة المصفاة كما كان يشبهها الامام الصادق علية السلام.





لة من الاولاد ثلاثة السيد القسم الشبية والحسين وعلي الخارصي. ويقول السيد ابن عنبة لة عقب كثير، ويذكر في كتاب سر السلسة العلوية ان عقب محمد الديباج في الكوفة والري.




السيد القاسم الشبية:
لقب بالشبية لكثرة شبهة بجدة رسول اللة صلى اللة علية واله، ويلقب ايضا بالشيخ والطيب وقد تزوج من ابنت عمة فاطمة بنت الامام موسى بن جعفر عليهما السلام وقد جاء في كتاب "الزينبيات" لابي الحسين بن يحيى العقيقي بن جعفر الحجة المدني المتوفي سنة 277 هجري ان القاسم الشبية هاجر مع اخته زوجته السيدة زينب الى مصر واستقر هناك هو وكثير من العلويين والى يومنا الحاضر هناك اضرحة ومقامات لذريتة ويذكر ايضا ان للسيد القاسم الشبية ذرية كثيرة بمصر واسسوا فيها دولة بعد ذلك.

واعقب السيد القاسم الشبية اولاد ثلاثة وهم السيد علي ويعرف ولدة ببني العروس وبني الخوارزمية والسيد عبد اللة يعرف ولدة ببني الطيارة ويحيى الزاهد دفين مصر يعرف ولدة ببني ماحي والنواجي.

السيد محمد (العروس)
وهو الولد الوحيد لابية السيد علي من الذكور ولدبه أخت تدعى الرباب.

اما لماذا لقب السيد محمد بلقب العروس؟
هناك روايتان عن تلك التسمية، احداهما والاكثر شهرة والمتواترة عند كل بني العروس تقريبا في العراق وايران و مصر و المغرب. وهي كالتالي :كان السيد علي بن القاسم الشبية يعيش في منطقة حائل كما ذكرنا وكان هناك حاكم كثير الظلم مسيطر على المدينة يعرف بالضيغم وكان يتزوج كل امراءة جميلة وبعد ان ياخذ ما يريد منها يتركها فامتعض الناس منة كثيرا وتنفرت ولكن حكم القوة والجبر تهابة الناس ويزوجونة اما خوفا منة او طمعا في ملكة، فسمع الضيغم ان للسيد علي بنت جميلة جدا اسمها الرباب فتقدم اليهم لزواجها وهم يعلمون النتيجة اما طلاقها او تركها وهو كبير السن وهي في ريعان شبابها ثم انها ذلة عليهم وعار لبني هاشم ان يقبلوا بهذة الاهانة فرفضوا تزويجة فهددهم بالقتل فقال السيد محمد انا اكفيكم شرة فقالوا لة وكيف ذلك فقال انا البس ثياب العروس وحين ازف اليه انتم اهربوا الى منطقة ما واتفقوا على المنطقة وبالفعل لبس ثياب العروس وهو صغير السن وكان الزواج غير وقتنا الحاضر هناك حشمة للعروس وهودج وحين انفرد بالضيغم اخرج خنجرة وقتل الضيغم واراح المدينة منه ولكن بداءت ماساتة هو واهله، فاتجة نحو العراق فعرف بعد هذة الحادثة بمحمد العروس وهو اول من لقب بهذا اللقب. وكانت اولاد العروس يعلقون الخناجر في غرف زفافهم تشبها وافتخارا بفعل جدهم وقد اصبح لهم تقليد.

وللسيد محمد العروس ابيات تنسب الية وربما لاحد ذرارية وهو الاقرب للواقع وعلى لسان حال السيد محمد العروس بعد قتلة الضيغم وعودته الى ابيه قال فيها


واما الرواية الثانية وهي ان السيد علي تزوج من بنت خوارزم شاة وكانت غير جارية ويقال ان الفتاة ان كانت غير سبية ولا جارية تسمى بالعروس فلقب اولادها ببني العروس، وهذة الرواية ضعيفة جدا ولا تصمد امام النقد.


بني العروس
أولاد محمد العروس اثنان علي وقاسم كما جاء في كتاب "الصراط الابلج" للسيد جعفر الاعرجي صب الله شئابيب رحمته على قبرة الشريف وهو صاحب الفضل الكبير في توثيق هذا النسب الشريف وكذلك العبيدلي والسيد الرجائي وغيرهم من النسابين الاشراف.
و بعد قتل الضيغم انجبرت اولاد العروس الى ترك مدينة حائل والاتجاة الى العراق وعاشوا في بغداد مدة من الزمن وما زال قسم منهم منذ ذلك الحين والى الان موجودين فيها ويؤكد هذا المعنى وجود قبور قديمة للسادة اولاد العروس في مناطق بغداد. وهناك مقبرة بارض الحجاز تسمى المقبرة العروسية. انتقل قسم منهم الى الشام. ومن الشام هاجر اغلبهم الى مصر واستقروا بها. وتزعموا على رئاسة الجامع الازهر ومنهم لقبهم العروسي الى يومنا الحالي. استقر قسم منهم هناك وغادر الاخر منهم الى تونس الخضراء ونتيجة للغزو المسيحي لتونس، غادر أحد أبناء العروس هو السيد احمد العروسي الى المغرب ومنها الي صحراء الساقية الحمراء ومزال أبناءه هناك الى يومنا هذا.


السيد احمد العروسي:
هو الشيخ أبو العباس أحمد العروسي بن مولاي عمر، المتوفى 1002 هـ/ حوالي 1593م، دفين الساقية الحمراء (على بعد 30 كلم من مدينة السمارة). أمّا فيما يخصّ تاريخ ميلاده كما هي الحال عند جميع الشخصيات التاريخية بشمال افرقيا يوجد الكثير من اللبس و التردّد. يعد من ذرية السيد مهدي من سلالة السيد محمد العروس وقد هاجروا من مدينة الحائل الى جرجان حيث قبر جدهم محمدالديباج هناك وقد انقسموا الى اقسام، مجموعة منهم ذهبوا الى مصر لينتقلو بعض منهم بعد ذالك الى تونس. توفي والده بتونس، و قد هاجر الشيخ سيدي أحمد العروسي منها _أي تونس_ بسبب الغزو المسيحي في سن مبكرة حوالى 18 سنة، و إستقر في بداية الأمر بمدينة مكناس المغربية، لكنه لم يجد مبتغاه ليتجه جنوبا إلى مراكش، وقد أخذ العلوم الشرعية من كبار مشايخ المغرب الاقصى انذاك وهم الشيخ أحمد بن يوسف الملياني (المتوفى سنة 930هـ) و الشيخ سيدي رحال الكوش (المتوفي سنة 950هـ). غادر مراكش بعد مدة من الزمن في اتجاه الساقية الحمراء إبتداءا من سنة 958 هـ ، على إثر إمتحان الزوايا من طرف السلطان أبي عبد الله محمد الشيخ السعدي أو مايعرف باسم "السلطان لكحل" لكثرة ظلمه للعلماء.

خريطة تواجد ضريح وزاوية الشيخ سيدي أحمد العروسي

ويعد الشيخ سيدي أحمد العروسي من أشهر أولياء القرن العاشر هجري. قال عنه صاحب "ممتع الأسماع في أخبار الجزولي و التباع و مالهما من الأتباع" (محمد المهدي الفاسي) : «و كان صاحب حال و شهرة في الناس، وله كلام على وزن كلام سيدي رحال المجدوب، يخبر فيه بالمغيبات و يحفظ الناس منه».
أسس زاوية بالساقية الحمراء ذاع صيتها، و شُدًت إليها الرِحَال. و كمثال على ذلك أنظر ما أورده الفقيه يوسف بن عابد الإدريسي الحسني الفاسي (984هـ/ 1036هـ) في كتابه "ملتقط الرحلة من المغرب إلى حضرموت". و قد خلف ثلاثة أبناء بعد استقراره بالساقية الحمراء و هم: سيدي إبراهيم الخليفة، سيدي بومهدي، و سيدي بومدين. و إليهم تنتسب الفخذات الرئيسية الثلاث لقبيلة السادة العروسيين الأشراف بالصحراء و هي:

* أولاد لخليفية.
* أولاد سيدي بومهدي.
* أهل سيدي إبراهيم.

اما محمد بن علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ, اعقب, علي ,والقاسم ^([1])

اما علي بن محمد بن علي الخوارزمي اعقب, محمد, ومحمد هذا أعقب علي.

اما علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الخوارزمي, اعقب,محمد, وعقيل له عقب قليل, والحسن

اما محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الخوارزمي,اعقب,علي (البكرآبادي) وهي محله بجرجان,ولهُ عقب,بكرمان,وطبس.

اما علي البكرآبادي بن محمد بن علي,اعقب,ابو طالب زيد الحاجي الزاهد لهُ ثمانية اولاد لهم عقب بكرمان وولايتها,والحسن,وعقيل.

اما ابو طالب زيد الحاجي بن علي البكرآبادي,اعقب,ابو هاشم تميم عز الأشراف النقيب بكرمان,ولهُ ولدان وسبع أخوة اعقبوا وعمومهم لهم اعقاب,ومحمد,وحمزه.

اما ابو هاشم تميم بن زيد الحاجي,اعقب,ابي البشائر هاشم النقيب بكرمان,ولهُ عقب.

اما هاشم بن تميم بن زيد الحاجي,اعقب من ولديه وهما:الحسين,وشرفشاه.

اما الحسين بن هاشم بن تميم بن زيد الحاجي,فمن عقبه السيد رضا بن محمد بن القاسم بن الحسين بن محمد بن علي بن المرتضى بن ابي زيد بن مسعود بن الحسين بن ابي طالب بن محمد بن علي بن الحسين بن هاشم بن تميم بن زيد الحاجي.

اما شرفشاه بن هاشم بن تميم بن زيد الحاجي,فمن عقبه ابي طالب بن احمد بن ابي طالب بن قوام الدين بن زين العابدين بن احمد بن محمد بن محمد بن شرفشاه.

اما الحسن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الخوارزمي,اعقب الحسن اميركا ^([2])

اما الحسن اميركابن الحسن بن علي اعقب,ابي زيد,واميركا.


اما ابي زيد بن الحسن اميركابن الحسن اعقب,ابي طالب محمد شرف الدين ويلقب بالمجلس السامي وهو ابن اخت سعد الزكي الجرجاني اقام مدة ببيهق ثم عاد الى جرجان, ووقعت في شهور سنة خمس وخمسين وخمسمائه له خصومه بجرجان فانتقل منها,وله اولاد ذكور واناث ^([3])

اما اميركا ^([4]) بن الحسن اميركا بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الخوارزمي,اعقب,حسن

اما حسن بن اميركا بن الحسن اميركا,اعقب,اميركا

اما اميركا بن حسن بن اميركا اعقب,علي.

اما علي بن اميركا بن حسن,اعقب,ابو محمد,وابو هاشم.

اما ابو محمد بن علي بن اميركا ,اعقب,مهدي.

اما ^([5]) القاسم بن محمد بن علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج

اعقب,زيد ^([6]) ومحمد

اما محمد بن القاسم اعقب جعفر

اما زيد بن القاسم اعقب,يعلي

اما يعلي بن زيد اعقب,علي

اما علي بن يعلي اعقب,محمد

اما محمد بن علي اعقب,يعلي

اما يعلي بن محمد اعقب,علي

اما علي بن يعلي اعقب,محمد

اما محمد بن علي اعقب,هاشم

اما هاشم ن محمد اعقب,شرف شاه

اما شرف شاه بن هاشم اعقب,شاهان

اما شاهان بن شرف شاه اعقب,علي

اما علي بن شاهان اعقب,محمد

اما محمد بن علي اعقب,علي

اما علي بن محمد اعقب,محمد

اما محمد بن علي اعقب,علي

اما علي بن محمد اعقب,حسن

اما حسن بن علي اعقب,حسين

اما حسين بن حسن اعقب,حيدر,حسن,مهدي,مطهر

اما حسين بن حسن بن علي,فمن عقبه وذراريه ال حسين زعماء عشائر العجرش والدغاغله وهم البيت الحاكم لهذه العشائر المتحالفه في الرايه والفزعة التي تختلف في النسب ^([7])

وهم (ال حسين) ^([8]) بنو العروس المعروفين بزعامتهم على هذه العشائر, وهم الساده حصراً, لاغيرهم,ومنهم شيخ عشائر العجرش والدغاغله في العراق وعميد الساده بنو العروس الديباجين,وهو:الشيخ السيد محمد علي ^([9]) بن عباس بن زامل بن مبارك بن حاجم بن محمد علي بن سلطان بن مير عبد الله بن مير مونس بن ميرعبد الله بن مير نصر الله^([10])بن مير ضياء الدين بن مير بهاء الدين بن مير عبد العزيز بن صالح بن حسن بن حسين ^([11]) بن حسن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن شاهان بن شرف شاه بن هاشم بن محمد بن علي بن يعلى بن محمد بن علي بن يعلى بن زيد بن محمد بن القاسم بن محمد بن علي بن القاسم بن محمد الديباج بن الامام جعفرالصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي السجاد بن الامام الحسين الشهيد بن الامام علي بن ابي طالب عليه وعلى اولاده افضل الصلاة والسلام.




([1])علي والقاسم ذكرهم صاحب التذكره بن مهنا العبيدلي في مشجرته التذكره في الانساب المطهره,وذكرهم السيد جعفر الاعرجي معين الاشراف ابي الفوز في كتابه الاساس لانساب الناس وايضا ذكرهم في كتابه الصراط الابلج في نسب بني الاعرج.


([2])ذكره السيد مهدي رجائي الموسوي في كتابه المعقبون من ال ابي طالب.


([3])ذكره السيد مهدي رجائي في كتابهُ المعقبون من ال ابي طالب


([4])ذكره السيد جعفر الاعرجي في مشجرتهُ الاساس لانساب الناس,يذكره السيد جعفر الاعرجي(حسن) لكن ذكره السيد مهدي رجائي (الحسن اميركا) واعقب ابي زيد واميركا,ويذكره ايضا السيد ابن مهنا العبيدلي ويذكر مهدي بن ابو محمد وابو هاشم اولاد علي بن اميركا ويسيق نسبهم الى علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج

5])ذكره السيد جعفر الاعرجي في كتابه الصراط الابلج في نسب بني الاعرج


([6]) ذكره السيد بن مهنا العبيدلي في كتابه التذكره




([7]) العجرش والدغاغله:ماهيه الا عشائر تحالفت والتفت حول (ال حسين بنو العروس) واصبحوا بيت حسين البيت الحاكم لهذه العشائر اما تسميتها بالعجرش والدغاغله ماهيه الا صفه اطلقت عليهم لكثرتهم من حيث العجرش والدغل ماهو الا نبات يكثرُ في الصحراء ايام الربيع فغُلبت الصفه عليهم.




([8])بيت حسين بنو العروس ذكرهم (ج,ج لويرمر) في كتابه دليل الخليج ج2 الجغرافي وقال فيهم في حقل عكرش او عروس البيت الحاكم لهذه القبيله (بيت حسين)


([9])السيد محمد علي,ذكرتهُ كثير من المصادر كونهُ زعيم عشائر العجرش والدغاغله ومنها معجم العامري.


([10])نصر الله:هو زعيم العجرش ال عروس في ايام حاكم عربستان السيد علي خان بن خلف المشعشعي الموسوي وان نصر الله والد فرج الله الذي قتل في احدى المعارك في الحويزه قتلوه (ال كثير) وقد ذكرت هذه الاحداث في مخطوط تاريخ المشعشعين لصاحبه احد ولاة عربستان السيد علي خان بن عبد الله خان بن علي خان بن خلف بن مطلب بن حيدر بن محسن الملك العادل بن محمد بن فلاح مؤسس أمارة الموالي.


([11])حسين:ذكره صاحب الصراط الابلج, وصاحب التذكره ,وصاحب الاساس لأنساب الناس,وصاحب المعقبون من ال ابي طالب

أحمد سالم داهي كتب:
توفي والده بتونس،

السلام عليكم
تقصد الشيخ سيدي أحمد العروسي
و الذي يعرفه الجميع و كما هو متواتر و مدون في الكتب، ان والد الشيخ سيدي أحمد العروسي مولاي عمر قدم معه الى المغرب بالضبظ الى مدينة مكناس، و هو دفين مدينة مراكش.

بسم الله الرحمن الرحيم
افضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطاهرين
وبعد
جناب الاستاذ احمد سالم العروسي مدير منتديات الاشراف العروسيين المحترم الاخوه اعضاء المنتدى الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
من علمني حرفا ملكني عبدا
صدق رسول الله
ابن اخي العزيز احمد سالم العروسي المحترم
بدايه كلامي هو السوال عنكم وعن صحة الوالد وعن صحة الاخ محمد وعن صحة عمداء العروسيين في الصحراء سألين الله العزيز ان يحفضكم جميعا ويجمع الشمل بيننا وبينكم انه سميع مجيب
ابن اخي قبل فتره خاطبتكم بطلب ورجاء كونكم مديرا لمنتديات الاشراف العروسيين وهذه مسووليه ومهمه كبيره انا اترجم منصبكم هذا هو مراقب شاطر لكل مايكتب في هذا المنتدى الذي انتم فيه اعلى سلطه اي ان منصبكم وشخصكم الكريم هو يطلع ويصحح مايكتب حتى لانقع في اخطاء نصبح بعدها عرضة للناقدين الغير محبين لبني العروس لان لكل انسان له قادح ومادح لهذا طلبت منكم بكل احترام قبل فتره هو وضع لجنه مشرفه على المواضيع التي ترسل الى المنتدى حتى ينضرون فيها قبل نشرها وخاصتا المواضيع التي تخص بني العروس واما من يكتب ما يحلوا له غير مهتم للنتائج بعد كتابته اتركه يكتب بحريه والاقلام ترد عليه لان من ادعى ماليس فيه كذبته شواهد الامتحان
لكن الحديث يعنيك انت الان ابن اخي لو كان غيرك يكتب ويضع مواضيع لاضرر في ذلك لكن انت مدير المنتديات ماتكتبه وتطرحه عرضة للنقد ورغم اني طلبت منك بكل احترام ان تشكل لجنه لمراقبة المواضيع التي تطرح وخاصتا مواضيع بني العروس وانت لم تلبي رجائي لحد الان رغم اني ماطلبت هو خدمتا لبني العروس لااقصد اي شيئا غير ذلك لكن انا اطلب منك وبرجاء مرتا اخرى ان تشكل لجنه من اعضاء المنتدى لفحص المواضيع اتي تخص بني العروس في كل المعموره قبل نشرها لان المتتبع الواعي والعارف بعلم النسب يعرف خطورة مااعني في حديثي هذا
ابن اخي ان من جملة ما وضعتموه في هذا الحقل هو عمود مهدي وسقتم نسبه بواسطة وسائط الى الحسين بن علي بن محمد بن علي بن محمد العروس وقد ادخلتم هذا العمود متاخرا على هذه الشجره وهذا مما يثير استغراب المتتيع ويقف عند هذا الحد مترقبا ماتكتبون انتم او صاحب الكتابه لهذا جعلتم هذا العمود عرضة للنقد لكون ماكتبتموه واستندتم عليه غير مسند وهذا امر خطير فيما يخص هذا العمود من حيث يجعل هذا العمود فيه ضعف
ومن حيث ان القارئ اللبيب يعلم ما تقصدونه في طرح مثل هذه المواضيع هو الغايه ايضاح عن حالة مهدي المشار اليه لكون يشار بان سيدي احمد العروسي هو من ذراريه
ابن اخي ان الناس امناء على انسابهم وانتم ذراري سيدي احمد العروسي اعرف بانتماء سيدي احمد العروسي قدس سره الشريف ولايردكم احد الا بالحجة والبرهان لكون سيدي احمد العروسي هو اشهر من نار على علم وقد ذكرته قصائد تاكد انتسابه الى بني الديباج وما خفي في بطون المخطوطات اعضم والشي المهم هو اني قد جعلت دراسه للبحث عن هذا العمود في ايران وافغانستان وما وراء النهر ولم اعثر على احد ينتمي لعمود مهدي المشار اليه ولهذا ثبت لدينا بان ذراري مهدي هم من ال عروس الذين نزحوا الى مصر وانتشارهم في ما بعد في بلاد المغرب, والذين يشيرون اليهم خيرة النسابين لهذا اكتب اليك بكل تواضع هذا العمود وانا الاقل خادمكم ابن العروس
الامام علي ابن ابي طالب امير المومنين عليه السلام
الامام الحسين الشهيد عليه السلام
الامام علي السجاد زين العابدين
الامام محمد الباقر عليه السلام
الامام جعفر الصادق سيد المذاهب عليه السلام
الشريف محمد الديباج المامون رضوان الله عليه
الشريف القاسم الشيخ الطيب رضوان الله عليه
الشريف علي الخوارزمي
الشريف محمد
الشريف علي
الشريف محمد
الشريف علي
الشريف الحسن
الشريف الحسن اميركا
الشريف اميركا
الشريف حسن
الشريف اميركا
الشريف علي
الشريف ابو محمد
الشريف مهدي
هذا امر قد كتبناه بعد التحقيق والتدقيق
اما الامر الاخر هو ذكركم لسيدي احمد العروسي وابيه عمر وجده هذا امر متواتر وماحفضتموه من الاباء والاجداد هو مقبول في علم النسب فابقوا عليه لان لا حجه للمتاخرين على المتقدمين اي انكم لاتستطيعون رد ماقالوه اسلافكم بالنسبه الى والد وجد سيدي احمد العروسي الا بالوثيقه وهي حجه ان كان لديكم وثيقه تثبت اسم والد وجد سيدي احمد العروسي هذه حجه تفند ماحفضتموه وان كانت نفس الاسماء فهي نور على نور وان لم توجد وثيقه تغير او تثبت هذه الاسماء فابقوا على ما حفضتموه متواترا لهذه الاسماء وهذا جيد للبحث وفقنا واياكم
اما في مايخص لصورة ضريح سيدي ومولاي محمد الديباج
ابن اخي لقد زرت سيدي ومولاي محمد الديباج عشرات المرات انا وبعض من بني العروس الديباجيين اهل العراق وايران الاحواز ولي زياره مخصصه له كل سنه اما انا وعائلتي واما يصطحبني بعض من بني العروس وقد قاموا الاشراف الديباجيين في ايران بجلب مواد البناء لاعادة بناء مرقده الشريف ونحنوا كنا مستعدين للمساهمه لكن لم تحصل الموافقه من قبل وزارة الاثار الايرانيه لكون القبر يعتبر من الاثار لقدمه وان هذا القبر كان فيه العصا اي العمود الذي كان بيد السيد محمد الديباج حينما هجم على غلمان ذي الرئاستين اثناء اعتداهم على غلمانه من اجل الحطب والحادثه مذكوره في ماكتبناه وقد سرقت من بعض السراق لان تعتبر من الاثريات لكن السراق تدمرت حياتهم بسبب كراماته وشانه عند الله وقد قام الاخ الحاج جلاليان بالحتفاض بباب الضريح في بيته ولما تكررت زياراتي واخبرني بهذه الامور قررنا الكتابه الى وزارة الاثار ووزارة الاوقاف والشوون الدينيه ومن ثم خاطبنا الجهات المختصه لكوننا ذراري الديباج اما يسمحوا لنا ببنائه او هم يتعهدون بالبناء لكون السيد محمد الديباج هو ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام وشقيق الامام موسى بن جعفر وعم الامام علي بن موسى الرضا عليهم السلام جميعا فلهذا وافقة الجهات المعنيه بهذا الامر وبدا الان البناء وهذا فضل من الله
وهذه بشرى ساره لكل ذراري السيد محمد الديباج حيث بدات الحكومه الايرانيه ببناء قبر السيد محمد الديباج وقد قمت باخر زياره له قبل شهرين حيث وجدت السيد نائيني احد سدنة الروضه الديباجيه وبعد الزياره ذهبت معه الى داره وتناولنا وجبة غذاء ومن ثم تركت العائله عند حرمهم واتينا انا وبعض من بني العروس من اولادي واولاد اخوتي وساهمنا في البناء للتبرك ثم سالت المهندس المشرف على العمل عن مساحة البناء فقال 2500 متر هي مساحة البناء وخارج الصحن الشريف تم بناء ملحقات صحيه خدمتا للزوار ونضرت الى طريق كبير جدا قد عبد بجانب ضريح السيد محمد الديباج وسالت المهندس ايضا فقال هذا طريق عملاق سريع دولي ياتي من ميناء بندر عباس او احد المواني الايرانيه على البحر الى مدينة جرجان مرورا بالسيد محمد الديباج رضوان الله عليه وما كتبته لك هو بشرى وفرحه كبيره للمومنين المحبين لال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفقنا الله واياكم
وقل ربي زدني علما واجعلني من الصالحين
اما ما يخص في امر صالح الذي سموه العروس وذكروه ابن حسن بن حسين من اين لهم هذا هل لديهم وثيقه تثبت ماادعوه والله ان هذه كارثه وامر عضيم ان كانوا مستندين الى ماذكروه ال وشاح بان وشاح بن صالح فهذا امر مردود وبالحجه الدامغه التي لايستطيع احد ردها لان وشاح والده معروف وتذكره مصادر وانما ادخلوا ال وشاح على صالح سهوا وجل من لايخطا فعليك تقصي الحقائق قبل نشرها ياابن اخي احمد سالم العروسي وحاول انت تسال الذي وضع هذا العمود هل هذا العمود من تحقيقه انا قال نعم فهذه مصيبه واساله مرتا اخرى من اي مصدر اتى بهذا العمود اي صالح ان قال في مشجرات ال وشاح حيث ذكر صالح ابن وشاح اساله من الذي صادق على هذا العمود ان قال سيد وليد العريضي اساله على اي شي استند سيد وليد العريضي ان قال على تاييد عميد السادة بني العروس ومتولي نسبهم السيد محمد علي عباس زامل ال حسين ابن العروس اساله الا هذا دليل على ان صاحب هذا العمود هو السيد محمد علي عباس زامل ال حسين ابن العروس وليس من الافضل مراجعته قبل الكتابه
لايوجد جواب غير الذي ذكرت وان كان هناك جواب اخر فانا ارده بالحجه لان كل المستمسكات من مشجرات حديثه وقديمه موجوده لدينا حتى المشجرات التي تسيق نسب بعض من بني العروس التي قدموها بانهم من ذراري سيد احمد الرفاعي وقد قمنا بتصليحها ووضع نسبهم في سياقه الصحيح وهم الان يدعون ويلقبون بالقاب لاتمت لهم بصله لا من قريب ولا من بعيد وانا اقول لهم ان كان الانسان جاهلا بنسبه فكيف تسمح له نفسه ان يضع نفسه دليلا للاخرين الله على القوم الكاذبين
ابن اخي ان صالح هذا قد جاء سهوا وزياده وبعلم الاستاذ الكبير ناهي الطائي ولغايه في نفس يعقوب لان عميد الساده بني العروس ومتولي نسبهم السيد محمد علي عباس زامل ال حسين ووكيله السيد طه الديباج والاستاذ ناهي الطائي على علم بان المدعين سيضهرون ويقولون ويصبحون اهل الدار لكن هذا اول شي يسقط ماقالوه بان صالح العروس ابن فلان انا اقول وشاح له ذريه ومنها ال برهان وان ال برهان هم شيوخ لعشيرة ال وشاح احدى عشائر العكرش والدغاغله وان ال برهان من بني العروس وهم ذرية برهان بن غالب بن درنه بن وشاح بن بن بن بن على المدعي ان يثبت وشاح ابن من وان كان ابن وشاح فكيف لايعرف انتمائه وجده القريب وهو والد وشاح
وان ال درنه يسكنون حاليا في منطقة ام تمير وهم ال فرحان بن برهان بن درنه وايضا قسم اخر يسكن منطقة الخماسي خارج الاهواز وايضا يسكنون قرية تعرف الجريه وهم بيت علي الصالح وقسم اخر يسكن مركز المدينه لانذكرهم خوفا من الذين يدعون من دون مخافة الله ويدخلون البيوت من غير استاذان اهلها
عليه يابن اخي اوصيك توخى الدقه والحذر في ماتنقل خوفا من الخطا والندم فيما بعد على ماذكرتموه والله من وراء القصد
اما حدة كلامني هيه والله لالقصد اطلبه للدنيا انما خوفا على هذا النسب وم اراه من فوضه وكانما تسطير الكلام هو اصبح كتابا ومصدرا والله لو اردت ان ضهر كل شي لاصبحت الان عشرات الكتب باسمي لكن كيف نضهر كتابات هيه من التنجيم والاطروحات غير الدقيقه علميا ولم يطلع عليها خيرة النسابين في الوقت الحالي ربي زدني علما واجعلني من الصالحين اللهم اجعلني شكورا واجعلني صبورا واجعلني في عيني صغيرا وفي عين الناس كبيرا وارحمني وارحم والدي كما ربياني صغيرا
اما في مايخص الشعر المذكور المنسوب لمحمد العروس
انا اقول ابن اخي رغم اني ليس شاعرا لكن اقول هل كانت لغة الشعراء في تلك الفتره بهذه اللغه الدارجه
اما هذا الشعر كان يحفضوه عائلة تسكن منطقة المنفهان في قضاء طويريج محافضة كربلاء وهم كانوا في الزمن السابق في تعداد عشائر العكرش والدغاغله وهم ليس من بني العروس وهم من الشبانات لكن مثلهم مثل كثير من الحمائل التي كانت تحت رايه بني العروس وهذه العائله معروفه وقمنا بقضاء بعض حوائجهم اثناء حدوث مشاكل كبيره بينهم وبين العشائر المجاوره لهم وقد اخبرناهم بانهم ليس من بني العروس ونسبهم الصحيح من الشبانات من عشائر محافضة الديوانيه
وان كان الشعر صحيحا لمحمد العروس فهو بهذه الصوره
هلي الطيبين مال الذل غيبه
يجرون الرباب جرت الجنيبه
نزعت ثيابي ولبست ثيابها
والعطر مسك وطيبه
واتى الضيغم يتكا بلغيبه
وضربته ابزرك الرهيني
خليت دم من وريده سكيبه
ماادري مخطي ياوالدي مدري مصيبه
يقولون قال له والده انك لست مخطئا بل هي مصيبه
هذا الشعر يكتب بصوره ويلفض بصورة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم وابن العم "ابن العروس"، أحيي فيك روح المثابرة ومتابعة المنتدى أولا بأول لما يخدم الاشراف ابناء العروس في ارجاء المعمور.

- فيما يخص طلبك حول وضع لجنه مشرفه على المواضيع التي ترسل الى المنتدى حتى ينضرون فيها قبل نشرها، فاننا أخبرك والله شاهد علي ماأقول أنني اضعه نصب عيني وضمن أولوياتي واهتماماتي، و معاد الله أن اكون قد تجاهلته أو اهملته لسبب من الاسياب. الا أن ما يعيقني ويقف أمامي لتحقيق هذا المبتغى هو قلة العارفين بعلم الانساب وكذا أناس يولون المنتدى اهتماما كبيرا من حياتهم، وهي والله لمن الصعوبة بمكان ... واني بصدد نقاش هذه الامور مع ابناء العمومة، لكن بحكم الظروف القاهرة (السفر بسبب الامتحانات الجامعية) أعيش فترة استراحة المحارب ان صح التعبير، لكي ابدا من جديد رحلة البحث عن نخبة مثقفة واعية عارفة بالمجال تسهر عليه ليل نهار.

- أما فيما تلميحي حول انتساب العوسيين في لصحراء الى ذرية السيد مهدي من سلالة محمد العروس، فيمككني أن اقول لك انها مجرد إحالة سمعتها لدى البعض من أبناء العمومة، وليس لدي أي تحقيق في ذالك ... وسوف اجيبك في الايام القليلة المقبيلة انشاء الله.


وفقني ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه.

بسم الله الرحمن الرحیم
افضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطاهرين
اما بعد
جناب الاستاذ احمد سالم العروسي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابن اخي اتمنى لك التوفيق في حياتك الجامعيه والنجاح راجيا ان تتحقق امانيكم عزيزي انا حينما طلبت منكم ان تجعلوا لجنه لمراقبة المواضيع هو خدمتا لبني العروس انشاء ستجد من يعينك في هذا المنتدى والله الموفق
ابن العروس

بسم الله الرحمن الرحيم
افضل الصلاة واجل التسليم على محمد واله الميامين
اما بعد
ابن اخي العزيز ارجو منك ارسال ما حفضته او سمعته من الناس حول اسماء تخص اباء واجداد سيدي احمد العروسي قدس سره بلا زياده او نقصان ابعثها كما هي لان فيها فائده كبيره وانا ابحث على هذا الحفض وياليتني ازور الصحراء ولو شهرين او شهر حتى ابقى اتجول بين الرجال والقبائل سائلا عن كل صغيره وكبيره تخص سيدي احمد العروسي وعن اسماء ابائه واجداده لكن الله كفيل بحل هذه الامور وهو معين المخلصين الصادقين
وسلامنا الى الجميع
وانا العبد الفقير لله
ابن العروس

mo7amadan كتب:السلام عليكم
أؤيد أن اسأل العضو "الباحث" عن الكتب التى تحدثت عن اب الشيخ سيدي أحمد العروسي.
وشكرا

السلام عليكم
الاخ mo7amadan
الكتب التي تحدثت عن الشيخ سيدي احمد العروسي بالتفصيل هي التي ذكرت اسم ابيه و مكان دفنه حيث لا يوجد خلاف حول ان اسمه "مولاي عمر" و انه دفين مراكش.
تخونني الذاكرة الان في تذكر اسماء الكتب التي ذكرت ما اوردته، لكن ان شاء الله اعيد البحث و اجيبك بدقة.
شكرا

السلام عيكم

اريد ان اطرح سؤال على الاخوة الاعضاء في منتدنا المفيد. هل اجداد الشيخ سيدي احمد العروسي اتو مع الاشراف الصقليين ام من مصر عبر تونس ثم المغري الاقصى.
لانه حسب علمي يوجد احد ابرز مشايخ الازهر يدعى الشيخ احمد العروسي له من الصيت ما لاحد في مصر يعد من اشراف الحسينين.
وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم
افضل الصلاة وازكى التسليم على محمد واله الطاهرين
ياال بيت رسول الله حبكم فرض من الله بالقران انزله
كفاكم من عضيم الشان انكم من لم يصلي عليكم لاصلاة له
(رضوان الله على الشيخ الشافعي)
اعزي صاحب العصر والزمان الامام الحجه المهدي المنتظر الامام محمد بن الامام الحسن العسكري روحي وارواح العالمين لمقدمه الفداء بذكرى اربعينية جده الامام الحسين عليه السلام
اخي العزيز فيما يخص سوالك الوجيه حول اجداد سيدي احمد العروسي قدس سره الشريف هل هم نزحوا مع الاشراف الصقليين ام من مصر عبر تونس
نقول ومن الله العون والتوفيق
اخي كل المصادر النسبيه المعتبره توكد بان بني العروس الديباجيين الحسينين هم في مصر وجرجان ولاتوجد اي اشاره ولو بسيطه غير هذا القول اما نزوحهم الى مصر هو طبيعي حيث تواجد جدهم السيد القاسم الشيخ الطيب وهو قبره هناك وكان نزوحهم اما نتيجة الاحداث التي مرت على بلاد الشرق وخاصتا بلاد فارس والمدن التابعه لها حيث في منتصف القرن السادس الهجري وبداية القرن السابع الهجري بدا غزو التتر الى هذه الاراضي وكانت هجمه شرسه يحفها الجهل والحقد ومن ضمن ماقاموا به التتر هو هدم قبر السيد محمد الديباج وكان يسمى صاحب القبة الحمراء ومن ثم ذهبوا وهدموا قبة الامام علي بن موسى الرضا عليه وعلى ابائه افضل الصلاة والسلام واستملكوا الدور واستباحوا المدينه فلهذا تفرقت بني العروس الى مشارق الارض ومغاربها
اما مسالة بني العروس في مصر وتواجدهم يذكرهم النسابين في كثير من المصادر ولهذا نقول بان بني العروس الذين سكنوا المغرب هم نزحوا من مصر وثم الى تونس او غيرها وبعدها استقروا في الصحراء نتيجة ضروف طرات عليهم حالهم حال باقي الاشراف الثوريين اي اصحاب الثورات اما الذي لم يقوم بثوره ضد الظلمه فهو باقي هو وذراريه في مكانه لان ليس فيه ضرر على الحكام اي اقول ان الذين هاجروا من الاشراف ال ابي طالب وسكنوا ديار الغربه في كل المعموره كان سبب هجرتهم امور واحداث سياسيه جرت عليهم وهذا جزء مما نملكه حول سوالك والله اعلم بصحة الامور
وانا خادمكم العبد الفقير لله
ابن العروس

السلام عليكم

شكرا للجميع على هذه المعلومات النفيسة، التي نحن في أمس الحاجة إليها.

نحن في امس الحاجة الي كل ما يعني احفاد الشيخ سيدي احمد العروسي وخاصتا كيف وصلو الي منطقت توات بلجنوب الجزائري وجزاكم الله عنا الف خير ابناء العمومة وجمع شملنا بما يحبه ويرضاه انه سميع الدعاء

جازاكم الله كل الخير يال بيت رسول الله

كم ولد عند سيدي احمد لعروسي واين تقطن ذرية كل ولد منهم ان امكن اجيبوني ابناء العمومة الكرماء

راجع موضوع أدرجته سابقا
https://laroussine.yoo7.com/montada-f25/topic-t532.htm#2777

بسمه تعالى
سلامي الى الاخ احمد سالم والاخ العزيز ابو اكرم اطال الله بعمرة .
ان المقترح الذي ورده ابو اكرم من صميم الاولويات لهذا المنتدى وكان بودي لو كان سيد احمد من النسابة الحاذقين ولكني اثمن به جهوده الجبارة بلملمه اطراف التاريخ للوصول الى الحقيقة امنشودة باذن الله وان دور المنتدى اصبح مقتصرا فنيا ولا باس من ذالك ما دام المقترح سيجد طريقة الى النور ، لذا اقترح ان تكون لجنتين مشتركة شرقية وغربية وان هذا التقسيم يجبرنا الى ذالك كون المصادر الموجودة في الشرق مفعمة باولاد العروس المتواجدين بالشرق والمصادر الموجودة بكتب المغرب العربي وشمال افريقيا تتحدث عن مجريات التاريخ بالحقب السلفة في ذالك المكان من المعمورة لذا فبدورنا نطلب منكم بتزويدنا بالمصادر المؤرخة لديكم للبحث عليها في مكاتبنا الشرقية وخاصتا بغداد وسوف ازودكم بالمصادر التي ذكرت بني العروس في الشرق ربما نجد خيوط وبوارق لديكم منها علما ان جميع المصادر هي موجودة لدينا ونحن ننقب فيها الان .
وقبل ان اختم كلامي ارجوان تبحثوا وتزودونا بمعلمة المغرب باجزائها الكاملة علما ورد ذكر اولاد العروس فيها ولكن الذي يصعب علينا في الشرق هو فك لغز الاسماء الموجودة لديكم والمعرفة من قبلكم كما هي الاسماء الموجودة لدينا والمعروفة في الشرق من اولاد العروس فهية صعب فك لغزها من قبل اولاد العروس المغربيين مثال على كلامي للتقريب لوجهة النظر مثلا اذا ورد اسم جميان او ضوي او الكروشات اوال محمود او ال حسين او الدفافعة او العكرش او الدغاغلة في اي كتاب لا تميزوا ان هولاء هم اولاد العروس المطلوبين او مؤتلف ومختلف بالاسماء النسبية او هولاء اولاد العروس وهولاء منهم عامة وهكذا نحن اذا ما مر علينا اسم في معلمة المغرب او اي كتاب خاص بقبائل المغرب لا تعرف هذة الاسماء المتاخرة تعود الى اولاد العروس او غيرها .
اذن فالكتب تعد خرائط وطلاسم بالنسبة الى الاجيال المتاخرة لقلة تدوين الاجداد الينا وللجور الذي حل غلى الذرية العلوية الذي ادى بها الى اخفاء النسب الشريف والتشتت والتبعثر والانطواء تحت رايات لقبائل شتى
والسلام
ابن عمكم الباحث والنسابه في نقابه السادة الاشراف في العراق الحاج سيد خالد بني العروس الحسيني